http://eresi.liveforums.ru/ О ересях и истине. О понимании Библии ru-ru Thu, 06 Feb 2025 13:19:44 +0300 MyBB/mybb.ru http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=147#p147 <p><strong><span style="font-family: Arial Black"> «6 ошибок, которые мужчины не прощают женщинам после 40: стоит ли рисковать?»</span></strong></p> <p>С возрастом у женщин появляется всё больше забот и обязанностей, и, к сожалению, время для себя часто уходит на второй план. Многие начинают пренебрегать своим внешним видом, что может сказаться на том, как они воспринимаются окружающими, в том числе мужчинами. Особенно эти изменения становятся заметны в возрасте после 40 лет, и мужчины, как правило, не остаются равнодушными к таким моментам.</p> <p>Сегодня мы подготовили для вас список вещей, которые могут раздражать мужчин в женщинах старше 40 лет.</p> <p><strong>«Мужская» стрижка<br /></strong><br />С возрастом волосы часто редеют, и многие женщины решают избавиться от длинных локонов, выбирая короткие стрижки. Однако стрижки «под мальчика» не нравятся большинству мужчин. Почему портить себя, когда существует масса более женственных вариантов, например, стильное каре? Если хочется перемен, лучше задуматься дважды перед тем, как отрезать волосы, ведь не каждая короткая стрижка подходит.<br /><strong><br />Запущенные руки</strong></p> <p>Лаки, облезшие на ногтях, заусенцы и грязь под ногтями – всё это неприятно как для женщин, так и для мужчин. Не нужно тратить состояние на салоны красоты, достаточно просто регулярно следить за ногтями: подстригать их, ухаживать за кутикулой и увлажнять руки кремом. Если хотите, можно нанести на ногти лак – идеально будут смотреться пастельные оттенки, такие как бежевый или нежно-розовый.</p> <p><strong>Проблемы с зубами</strong></p> <p>Желтые или отсутствующие зубы – это не только эстетическая проблема, но и знак небрежности. Когда женщина скрывает свою улыбку, прикрывая рот рукой, это всегда выглядит неестественно и создает впечатление замкнутости. Зубы также играют большую роль в восприятии внешности. Если они в хорошем состоянии, ваша улыбка способна скрыть многие возрастные изменения и морщины. Золотые зубы на передних рядах тоже ассоциируются с не слишком позитивными моментами, например, с пристрастиями к алкоголю.</p> <p><strong>Походка и осанка</strong></p> <p>С возрастом осанка меняется, однако ей стоит уделять внимание. Многие женщины склонны игнорировать свою спину, что приводит к сутулости и неухоженному виду. Не стоит допускать этого – как только замечаете, что начинаете сутулиться, используйте корректор осанки. Это поможет не только сохранить прямую спину, но и предотвратить возможные проблемы со здоровьем. Если же проблемы с осанкой становятся очевидными, лучше проконсультироваться с врачом.</p> <p><strong>Огромная сумка</strong></p> <p>Большие сумки — это, безусловно, удобно, но для мужчин часто становятся раздражающим фактором. Сумка, наполненная всем, что только можно представить, порой напоминает мешок, и это вызывает ассоциации с женщиной, которая отправляется на рынок. Простая, аккуратная сумочка, в которой только самое необходимое, всегда выглядит более стильно и элегантно.<br /><strong><br />Взгляд</strong></p> <p>Зачастую с возрастом в глазах у людей теряется тот «огонёк», который был раньше. Пессимизм, усталость и общее недовольство жизнью могут проявляться в выражении лица и взгляде, что неминуемо отталкивает мужчин. Постарайтесь держать оптимизм и открытость в глазах. Старайтесь не допускать уныния и всегда помните, что взгляд, излучающий уверенность и радость, делает женщину намного моложе.</p> <p>Возраст не является причиной для того, чтобы пренебрегать своим внешним видом. Напротив, с каждым годом можно становиться более привлекательной, если уделять внимание своему состоянию, следить за здоровьем и окружать себя позитивом.</p> <p>P.S. Делитесь своим мнением в комментариях.</p> mybb@mybb.ru (Igor) Thu, 06 Feb 2025 13:19:44 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=147#p147 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=146#p146 <p><strong><span style="font-family: Arial Black">ПРОТИВ ИДЕИ ИЕГОВИСТА, ЧТО ХРИСТА РАСПЯЛИ ПО ЗАКОНУ ДАРИЯ</span></strong></p> <p>&#128309;1. Иисус по закону Дария - ничего не разрушал и не нарушал!+</p> <p>&#128309;2. Иисус не говорил, что РАЗРУШИТ, а <strong>сказал разрушите</strong> ! А за такие слова закон не мог предусмотреть наказание, потому что еще ничего еще небыло построено во времена Дария.. Лишь начинали строить! </p> <p>&#128309;3.&#160; Писание говорит, что&#160; &#160; --&#160; &#10013;&#65039;&#128220;Но и *<strong>такое свидетельство их не&#128073;&#127995;было достаточно*</strong>. (От Марка 14:59) Т.е. даже лжесвидетельства&#160; ЧТО ОН РАЗРУШИТ - НЕБЫЛО ДОСТАТОЧНО. Т.е. мы имеем явную ложь иеговиста, который говорит, что при таких словах вступал закон Дария,!</p> <p>&#128309;4. <strong>ЕГО УБИЛИ НЕ ЗА НАРУШЕНИЕ ЗАКОНА ДАРИЯ</strong> - &#10013;&#65039;&#128220;Иоанна 19:7&#160; Иудеи ответили ему: «У нас *есть Закон, и по Закону он должен &#128073;&#127995;умереть, потому что он выдавал себя за &#128073;&#127995;)Сына Бога»*. Зачит никакого отношения Иисус к закону Дария не имел!</p> <p>&#128309;5. <strong>ЕВРЕИ НЕ МОГЛИ НИКОГО УБИВАТЬ - ЕГО УБИЛИ РИМЛЯНЕ </strong> - &#10013;&#65039;&#128220; Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: *нам не &#128073;&#127995;позволено предавать смерти никого, - 32 да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет*. (От Иоанна 18:31,32)</p> <p>&#128309;6. <strong>ЕГО УБИЛИ РИМЛЯНЕ, А НЕ ИУДЕИ</strong> - &#10013;&#65039;&#128220;Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив &#128073;&#127995;руками &#128073;&#127995;беззаконных*, убили; (Деяния 2:23)</p> <p>&#128309;7. Христа не могли убить по закону Дария потому что ЭТО НЕБЫЛ ЗАКОНОМ БОГА, а также <br />7.1. Закон требовал столба именно из дома обвиняемого &#10013;&#65039;&#128220; Эзра 6:11-12 BTI: _Еще повелеваю: у всякого, кто воспротивится этому указу, пусть возьмут из дома бревно_ <br />7.2. Его дом нужно было развалить<br />7.3. И это небыло распятием а посадить на кол, ибо текст более говорит о ПРОНЗИТЬ, а не ПРИГВОЗДИТЬ&#160; - &#10013;&#65039;&#128220; Эзра 6:11-12 BTI: _Еще повелеваю: у всякого, кто воспротивится этому указу, пусть *возьмут из дома бревно, сделают из него кол, поставят прямо и посадят на кол того человека*, а сам дом его обратят в развалины.</p> mybb@mybb.ru (Igor) Thu, 06 Feb 2025 02:28:40 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=146#p146 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=145#p145 <p><strong>&#10017;&#65039;Иерусалим </strong></p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycGPbZdLs3b01w-mRtKW90mt&amp;si=hZkoKUN2NLnW-unf" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; N2NLnW-unf</a></p> <p>Окрестности Иерусалима</p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycFcuDxrbj92GtIzZ3ZSoqC0&amp;si=zUjDIUfjt1Jmjq2B" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; fjt1Jmjq2B</a></p> <p>Иордан и его окрестности</p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycEVquIo1f6TfXiSBIEHMNCR&amp;si=1cNZmYMFcmM8Q7so" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; MFcmM8Q7so</a></p> <p>Израиль с Мариной Затульской</p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycF_mYTOfODzCVMECI0jE-AG&amp;si=WxHGU_Jrq6dBv7VX" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; Jrq6dBv7VX</a></p> <p>Израильское побережье Средиземного моря </p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycHr7amXnVDEzi4rp3iJpFZl&amp;si=XrMDe8xEfXVcbWbD" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; xEfXVcbWbD</a></p> <p>Север Израиля </p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycFfoFKa_r1kNCXFiHETjk39&amp;si=p0woX9ClPmEFpve9" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; ClPmEFpve9</a></p> <p>Юг Израиля </p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycEh_va5TUpU45iqTUPhdD4L&amp;si=tDTxHugu-gRITiWX" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; gu-gRITiWX</a></p> <p>Мёртвое море и его окрестности </p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycFflNjzAre-1qvGoxZbFpBv&amp;si=uyPlemVspfd-8v9D" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; Vspfd-8v9D</a></p> <p>Первый раз в Израиле.<br />Что посмотреть?</p> <p><a href="https://youtube.com/playlist?list=PLBQSHLvr-ycGhIw0Wm0h6PvXBZhJScZOE&amp;si=Fw3POoZMC4C4WZdi" rel="nofollow" target="_blank">https://youtube.com/playlist?list=PLBQS &#8230; ZMC4C4WZdi</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 23:30:57 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=145#p145 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=144#p144 <p>...<a href="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/812389.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/t812389.jpg" alt="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," title="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," /></a><br /><a href="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/544926.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/t544926.jpg" alt="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," title="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," /></a><br /><a href="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/155593.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/t155593.jpg" alt="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," title="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," /></a><br /><a href="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/101574.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/t101574.jpg" alt="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," title="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," /></a><br /><a href="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/997333.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><img class="postimg" loading="lazy" src="http://upforme.ru/uploads/001b/1d/9a/6/t997333.jpg" alt="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," title="54 медицинских фактов о смерти Иисуса Христа," /></a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 02:01:43 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=144#p144 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=142#p142 <p><strong>Описание смерти Христа с точки зрения медицины</strong><br /></p> <p>В этой статье я хочу обсудить некоторые физические аспекты страстей или страданий Иисуса Христа. Мы проследим Его путь из Гефсиманского сада на суд, затем, после Его бичевания, шествие на Голгофу и, в конце концов, Его последние часы на кресте…</p> <p>Я начал с изучения того, как практически осуществлялся акт распятия, т. е. истязания и лишения жизни человека, когда пригвождали к кресту. По всей видимости, первое известное в истории распятие совершили персы. Александр Македонский и его военачальники возобновили эту практику в странах Средиземноморья: от Египта до Карфагена. Римляне переняли это у Карфагенян и быстро, как и все, что они делали, превратили это в эффективный способ казни. Известные римские авторы (Ливий, Цицерон, Тацит) пишут об этом. Некоторые нововведения и изменения описываются в древнеисторической литературе. Я упомяну только часть из них, имеющую отношение к нашей теме. Вертикальная часть креста, иначе ножка, может иметь горизонтальную часть, иначе древо, расположенную на 0,5 – 1 метр ниже вершины — как раз такую форму креста мы обычно считаем сегодня классической (позже он был назван латинским крестом). Однако, в те дни, когда наш Господь жил на Земле, форма креста была иная (наподобие греческой буквы «тау» или нашей буквы «т»). На этом кресте горизонтальная часть располагалась в выемке на вершине ножки. Существует достаточно много археологических свидетельств того, что Иисус Христос был распят именно на таком кресте.</p> <p>Вертикальная часть обычно постоянно находилась на месте казни, и осужденный человек должен был нести древо креста, весившее около 50 килограммов, от тюрьмы до места казни. Без каких-либо исторических или библейских доказательств художники Средневековья и эпохи Ренессанса изображали Христа, несущего целиком весь крест. Многие из этих художников и большинство скульпторов сегодня изображают ладони Христа, в которые вбиты гвозди. Римская историческая летопись и экспериментальные доказательства говорят о том, что гвозди вбивались между костями запястья, а не в ладони. Гвоздь, вбитый в ладонь, разорвет её сквозь пальцы под действием веса тела осужденного. Это ошибочное мнение, возможно, явилось результатом недопонимания слов Христа, обращенных к Фоме: “Посмотри руки мои”. Анатомы, как современные, так и древние, всегда считали запястье частью руки. Небольшую дощечку с надписью о преступлении осужденного обычно несли впереди процессии, а затем прибивали к кресту над головой. Эта табличка вместе с древком, прикрепленным на вершине креста, могла создать такое впечатление формы, характерной для латинского креста.</p> <p>Страдания Христа начинаются уже в Гефсиманском саду. Из многих аспектов я рассмотрю только один, представляющий физиологический интерес: кровавый пот. Интересно, что Лука, который был врачом среди учеников, единственный, кто упоминает об этом. Он пишет: «И в мучениях еще усерднее молился Он. И словно капли крови, падал на землю пот Его». Современные исследователи использовали все мыслимые попытки, чтобы подыскать объяснение этой фразе, очевидно пребывая в ложной уверенности, что этого не может быть. Много напрасных усилий можно было бы избежать, если обратиться к медицинской литературе. Описание явления гематидроза, или кровяного пота, хотя и очень редко, но встречается в литературе. Во время большого эмоционального стресса мельчайшие капилляры в потовыделяющих железах разрываются, что приводит к смешиванию крови и пота. Одно лишь это могло вызвать у человека состояние сильной слабости и, возможно, шока.</p> <p>Мы опускаем здесь места, связанные с предательством и арестом. Должен подчеркнуть, что важные моменты страданий Христа отсутствуют в этой статье. Возможно, это огорчит Вас, но для того, чтобы следовать нашей цели — рассмотреть только физические аспекты страданий — это необходимо. После ареста, ночью Христа привели в Синедрион к первосвященнику Каиафе. Здесь Ему наносят первую физическую травму, ударяя по лицу за то, что Он молчал и не отвечал на вопрос первосвященника. После этого охранники дворца надели Ему повязку на глаза и издевались над Ним, требуя сказать, кто из них плевал на Него и бил по лицу.</p> <p>Утром Христа, избитого, жаждущего и изнеможенного от бессонной ночи, ведут по Иерусалиму в преторию крепости Антония, место, где находился прокуратор Иудеи Понтий Пилат. Вам, конечно, известно, что Пилат попытался переложить ответственность за принятие решения на тетрарха Иудеи Ирода Антипу. Очевидно, что у Ирода Христу не причиняли физических страданий и Он был приведен обратно к Пилату.</p> <p>И вот затем, уступая крикам толпы, Пилат приказал освободить мятежника Варавву и осудил Христа на бичевание и распятие. Существует много разногласий среди авторитетных ученых относительно того, что бичевание служило прелюдией к распятию. Большинство римских писателей того времени не связывают вместе эти два вида наказания. Многие исследователи считают, что первоначально Пилат приказал бичевать Христа и этим ограничиться, а решение о смертной казни через распятие было принято под давлением толпы, утверждавшей, что прокуратор не защищает данным образом кесаря от человека, называющего себя Царем Иудейским.</p> <p>И вот идет подготовка к бичеванию. С узника срывается одежда, и его руки привязывают над головой к столбу. До конца не ясно, пытались ли соблюдать римляне иудейский закон относительно бичеваний. У иудеев был древний закон, по которому запрещалось наносить более, чем сорок ударов. Фарисеи, всегда следившие за неукоснительным соблюдением закона, настаивали на том, чтобы число ударов было тридцать девять, т. е. в случае ошибки при счете закон, тем не менее, не был бы нарушен. Римский легионер приступает к бичеванию. В руках у него плеть, которая представляет собой короткий кнут, состоящий из нескольких тяжелых кожаных ремней с двумя маленькими свинцовыми шариками на концах.</p> <p>Тяжелая плеть со всей силой снова и снова опускается на плечи, спину и ноги Христа. Вначале тяжелые ремни рассекают только кожу. Затем они врезаются глубже в подкожную ткань, вызывая кровотечение из капилляров и подкожных вен, и, наконец, приводя к разрыву кровяных сосудов в мышечной ткани.</p> <p>Маленькие свинцовые шарики сначала образуют большие и глубокие кровоподтеки, которые при повторных ударах разрываются. Под конец этой пытки кожа на спине свисает длинными клочьями и все это место превращается в сплошное кровавое месиво. Когда руководящий этой экзекуцией сотник видит, что узник близок к смерти, бичевание, наконец, прекращается.</p> <p>Христу, находившемуся в полусознательном состоянии, развязывают руки, и Он падает на камни, залитые Его кровью. Римские воины решают теперь позабавиться над провинциальным евреем, заявляющим, что Он — Царь. Они набрасывают на Его плечи одежду и дают Ему в руки палку в качестве скипетра. Но нужна еще корона, чтобы завершить эту забаву. Они берут небольшой пучок гибких веток, покрытых длинными шипами (обычно используемых для костра), и сплетают венок, который надевают на Его голову. И снова происходит обильное кровотечение, поскольку на голове расположена густая сеть кровеносных сосудов. Наглумившись вдоволь и разбив Его лицо, легионеры берут у Него трость и бьют Его по голове, чтобы терновые шипы еще глубже врезались в кожу. Устав, наконец, от этой садистской забавы, они срывают с Него одежду. Она прилипла уже к сгусткам крови на ранах, и её срывание, так же как и неосторожное снятие хирургической повязки, вызывает мучительную боль, почти такую же, как если бы Его снова хлестали плетью, и Его раны опять начинают кровоточить.</p> <p>Из уважения к еврейской традиции римляне возвращают Ему одежду. Тяжелое древо креста привязывают к Его плечам, и процессия, состоящая из осужденного Христа, двух разбойников и отряда римских легионеров, возглавляемых сотником, начинает свое медленное шествие на Голгофу. Несмотря на все усилия Христа идти прямо, Ему это не удается, и Он, спотыкаясь, падает, так как деревянный крест слишком тяжел и было потеряно много крови.</p> <p>Иисус пытается встать, но силы оставляют Его. Сотник, проявляя нетерпение, заставляет некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, взять и нести крест вместо Иисуса, Который в холодном поту и теряя много крови, пытается идти Сам. Путь длиной около 600 метров от крепости Антония до Голгофы, наконец, завершен. С узника снова срывают одежду, оставляя только набедренную повязку, что позволялось евреям.</p> <p>Начинается распятие, и Христу предлагают выпить вино, смешанное с миррисом, слабоанестезирующую смесь. Он отказывается от нее. Симону приказывают положить крест на землю и затем быстро кладут Христа спиной на крест. Легионер проявляет некоторое замешательство перед тем, как он вбивает тяжелый квадратный кованый гвоздь в запястье руки и пригвождает её к кресту. Он быстро проделывает то же самое с другой рукой, стараясь не тянуть её слишком сильно, чтобы дать некоторую свободу в движениях. Древо креста затем поднимается и водружается на вершине ножки, после чего прибивается табличка с надписью: ИИСУС НАЗОРЕЙ, ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ.</p> <p>Левую ступню прижимают сверху к правой пальцами вниз и вбивают гвоздь в подъем ступней, оставляя колени слегка согнутыми. Распятие жертвы завершено. Его тело повисает на гвоздях, вбитых в запястье, что вызывает мучительную, нестерпимую боль, которая отдает в пальцы и пронзает всю руку и мозг: гвоздь, вбитый в запястье, давит на срединный нерв. Пытаясь уменьшить нестерпимую боль, Он приподнимается, перенося вес Cвоего тела на ноги, прибитые гвоздем к кресту. И вновь жгучая боль пронзает нервные окончания, расположенные между плюсневыми костями ступни.</p> <p>В этот момент происходит еще одно явление. По мере того, как накапливается усталость в руках, волны судорог проходят по мышцам, оставляя за собой узлы неослабевающей пульсирующей боли. И эти судороги лишают Его возможности приподнять Свое тело. Из-за того, что тело полностью повисло на руках, грудные мышцы парализованы, а межреберные мышцы не могут сокращаться. Воздух можно вдохнуть, но нельзя выдохнуть. Иисус изо всех сил пытается подтянуться на руках, чтобы сделать хотя бы маленький глоток воздуха. В результате накопления углекислого газа в легких и крови судороги частично ослабевают и появляется возможность приподняться и сделать выдох, чтобы затем получить спасительный глоток воздуха. Несомненно, именно в этот период времени Он произносит семь коротких фраз, которые приведены в Святом Писании.</p> <p>Первую фразу Он произносит, когда смотрит на римских воинов, деливших Его одежду, бросая жребий: «Отец, прости им, ибо они не ведают, что творят».</p> <p>Вторую, когда обращается к раскаявшемуся разбойнику: «Истинно говорю тебе, сегодня будешь со мною в раю».</p> <p>Третью, когда видит в толпе Свою мать и убитого горем юного апостола Иоанна: «Вот сын твой, женщина» и «Вот мать твоя».</p> <p>Четвертую, являющуюся первой строфой 21 Псалма: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?»</p> <p>Приходят часы непрекращающихся мук, судороги пронзают Его тело, возникают приступы удушья, жгучей болью отдается каждое движение, когда Он пытается приподняться, так как раны на спине вновь раздираются о поверхность креста. После этого следует другая агония: сильная сдавливающая боль возникает в груди из-за того, что кровяная сыворотка медленно заполняет околосердечное пространство, сжимая сердце.</p> <p>Вспомним слова из 21-го Псалма (стих 15): «Я пролился, как вода, все кости мои рассыпались, сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей». Все почти кончено. Потеря жидкости в теле достигла критической точки, сдавленное сердце еще пытается перекачивать густую и вязкую кровь через сосуды, измученные легкие делают отчаянную попытку втянуть хоть немного воздуха. Чрезмерное обезвоживание тканей приносит мучительные страдания.</p> <p>Иисус издает крик: «Меня мучает жажда!» Это пятая Его фраза. Вспомним другую строфу из пророческого 21-го Псалма: «Сила моя иссохла, как черепок, язык мой прильнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной».</p> <p>Губка, смоченная в дешевом кислом вине Поска, которое было в ходу у римских легионеров, подносится к Его губам. Он, видимо, ничего не пил. Страдания Христа достигают крайней точки, Он чувствует холодное дыхание смерти. И Он произносит Свою шестую фразу, которая не является всего лишь причитанием в предсмертной агонии: «Вот теперь все».</p> <p>Его миссия искупления грехов человеческих завершена, и Он может принять смерть. Еще одно последнее усилие, Он снова упирается разбитыми ступнями ног, выпрямляется, делает вдох и издает Свою седьмую и последнюю фразу: «Отец, в Твои руки передаю дух Мой».</p> <p>Остальное известно. Не желая омрачать субботу перед Пасхой, евреи попросили о том, чтобы казненных сняли с крестов. Обычным методом, используемым для завершения казни через распятие, было перебивание костей голени. Тогда жертва не сможет больше приподниматься на ногах и вследствие большого напряжения в мышцах груди наступает быстрое удушье. Ноги у двух разбойников были перебиты, но когда воины подошли к Иисусу, то увидели, что в этом нет необходимости, и таким образом сбылось Писание: «Кость Его да не сокрушится». Один из воинов, желая убедиться в том, что Христос умер, пронзил Его тело в области пятого межреберья по направлению к сердцу. В Евангелии от Иоанна 19:34 говорится: «…и сразу кровь и вода хлынули из раны». Это говорит о том, что вода вышла из объема вокруг сердца, а кровь — от пронзенного сердца. Таким образом, у нас есть достаточно убедительные посмертные доказательства, что наш Господь умер не обычной при распятии смерти от удушья, но от сердечной недостаточности вследствие шока и сдавливания сердца жидкостью в области перикардии.</p> <p>Итак, мы увидели то зло, на которое способен человек по отношению к другому человеку и к Богу. Это весьма неприглядная картина, которая производит угнетающее впечатление. Как же мы должны быть благодарны Богу за Его милосердие к человеку — это чудо искупления грехов и ожидание пасхального утра!</p> <p>С. ТРУМЭН ДЭВИС, М.М., М.Н.</p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:57:16 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=142#p142 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=141#p141 <p><strong><br />Смерть при распятии. Взгляд судебно-медицинского эксперта.</strong></p> <p>В статье рассмотрены исторические свидетельства о казни через распятие. Проанализированы современные медицинские теории, объясняющие смерть Иисуса Христа. Отмечено, что ни одна из существующих теорий не может в полной мере интерпретировать все обстоятельства казни, писанные в Евангелиях. Высказано предположение, что причиной смерти Иисуса Христа при распятии явился синдром диссеминированного внутрисосудистого свертывания</p> <p>Евангельское повествование о распятии Иисуса Христа являясь краеугольным камнем Нового Завета и Христианской религии, вот уже почти две тысячи лет привлекает к себе внимание многих миллионов людей, как христиан, так и представителей иных религий и убеждений. Если в предыдущие столетия распятие рассматривали преимущественно с теологических и исторических позиций, то ХХ век ознаменовался всплеском научных исследований медико-биологического характера, посвященным исследованию звеньев танатогенеза при распятии.</p> <p>Однако, внимательный анализ предложенных концепций наступления смерти при распятии показывает, что не все они состоятельны, более того, некоторые авторы иногда не только не учитывают имеющиеся исторические факты. В опубликованных работах не только не проводится анализ исходного, греческого текста Евангелий, но и порой пренебрегают сам Евангелиями.</p> <p>Всё это, безусловно, сказывается как на качестве проведенных исследований, так и на адекватности сделанных выводов.</p> <p>В то же время, представляется очевидным, что достоверная теория, объясняющая физическую смерть Иисуса Христа, может быть построена только лишь в полном соответствии с текстами Евангелий, а также должна максимально учитывать имеющиеся исторические и археологические сведения и базироваться на фундаментальных медицинских данных.</p> <p>Считается, что распятие как способ казни изобрели вавилоняне, не желавшие осквернять землю, посвященную Ахурамазде, мертвыми телами казненных преступников. Об этом можно встретить упоминания в сохранившихся трудах Геродота (III, 132; 159; IV, 43; VI, 30; VII, 194), а также других античных авторов.</p> <p>В IV веке д.н.э., после завоевания Персии Александром Македонским, данный вид наказания распространился по всем покоренным им землям, получив применение в Греции, странах Ближнего Востока, Египте и Финикии. Римляне же переняли распятие у своих злейших врагов, — карфагенян, которыми эта казнь использовалась достаточно часто (Валерий Максим II, 7; Силий Италик II, 334, Полибий I, 24).</p> <p>В древнем мире было крайне негативное отношению к казни посредством распятия. Греки полагали эту казнь как крайне унизительную и недостойную, евреи считали всех повешенных на кресте проклятыми. Римлянами распятие воспринималась как позорная казнь, servile supplicium - наказание для рабов (Тацит. История IV, 11; Ювенал. Сатиры. VI, 219). Как в свое время греческий закон, так и позже и римский запрещали повергать распятию свободных граждан. Однако распятие широко применялось в Римской республике для наказания рабов, дезертиров и государственных преступников. Так, например, после разгрома Спартака по приказанию Помпея 6000 тысяч восставших рабов были распяты вдоль Апиевой дороги, ведущей в Рим.</p> <p>После превращения Рима в империю, охватившую все Средиземноморье, распятие, как эффективное средство устрашения, стало применяться римлянами еще и к жителям покоренных провинций. Иосиф Флавий, называя распятие «самой мучительной из смертей» (Иудейская война. VII, 6, 4) отмечал большое количество подобных казней, проводившимися римлянами в Палестине, особенно в ходе восстания 66-70 гг н. э. (Древности. 17, 10; 20, 6; Иудейская война. II, 12, 6; 13, 2; 14, 9;III, 7, 33; V, 11, 1; VII, 10, 1).</p> <p>Изначально процедура казни четко не регламентировалась, осужденных на распятие просто привязывали к дереву, либо к вертикально врытому деревянному столбу, таким образом, чтобы ноги осужденного не касались земли. Однако, для придания осужденному максимальной боли и продления его страданий, римляне со временем не только значительно усовершенствовали технику распятия, но и достаточно подробно легимитизировали процедуру его применения.</p> <p>Обычная форма приговора на крестную смерть при этом выражалась словами судьи: «ibis ad (или in) crucem» — «иди (пойдешь) на крест!».</p> <p>После чего осужденного к смерти подвергали бичеванию. С этой целью с него снимали одежду и привязывали за руки к столбу на территории суда. Затем его пороли короткой плетью, называемой flagrum (или flagellum). Плеть состояла из рукояти, к которой были прикреплены кожаные ремни разной длины, в концы которых были вплетены куски свинца, а по длине - зазубренные фрагменты костей. У римлян не было законодательного ограничения количества наносимых ударов, в то время как по еврейским законам во время бичевания нельзя было наносить более сорока ударов. Поэтому, следившие за бичеванием фарисеи чтобы не нарушить закон, если по случайности они ошибутся в счете, ограничивали число ударов тридцатью девятью. Римляне же иудейские законы не соблюдали и могли не придерживаться точного счета ударов.</p> <p>Удары флагрумом наносились одним или двумя исполнителями наказаний (ликторами) по спине, ягодицам и бедрам осужденного. Избегали только наносить удары в проекцию сердца, потому что это могло привести к преждевременному наступлению смерти. Последствия такого бичевания были поистине ужасающими. В местах ударов ремней флагрума кожа разрывалась, а подлежащие мягкие ткани размозжались. Не случайно плеть для наказаний иногда также называли flagrum taxillatum – язвящая плеть, «бич, наводящий ужас».</p> <p>В то же время, бичевание, вызывая обширные повреждения мягких тканей спины, не могло привести к значительной кровопотере, так как не приводило к повреждению сколь либо крупных кровеносных сосудов. Кровотечение же из поврежденных при экзекуции кровеносных сосудов кожи и подкожножировой клетчатки было относительно незначительно, и достаточно скоро прекращалось.</p> <p>После бичевания осужденного вновь одевали и заставляли нести крест на своих плечах до места казни, что было большим издевательством над распинаемым, его естественной любви к жизни и ненависти к орудию своей смерти [7,8,14, 25].</p> <p>Крест изготовлялся заранее, и использовался для исполнения наказаний многократно. Состоял он из двух основных частей - горизонтальной балки (patibulum), и вертикальной части (staticulum).</p> <p>Согласно имеющимся археологическим и историческим данным вес всего креста в сборе мог достигать 136 кг и более. Нести такой груз было крайне тяжело даже здоровому человеку, а только что подвергнутому бичеванию, было и вовсе не под силам. Вследствие этого осужденный иногда нес не весь крест целиком, а только патибулум, который весил по разным источникам от 34 до 57 кг [7,8,26].</p> <p>Обессиленный после бичевания Христос также с трудом мог нести свой крест и поэтому «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» (Лк. 23. 26).<br />После того, как крест либо его части закрепляли на спине осужденного, его в последнем шествии до места казни сопровождала вооруженная охрана из отряда римских солдат под предводительством центуриона (сотника). Один из солдат шел впереди и нес табличку (titulus), на которой было написано имя осужденного и его преступление.<br />Начиная с этой минуты охрана уже не покидала осужденного вплоть до того момента, пока полностью не убеждалась в наступлении его смерти.</p> <p>Римляне использовали для распятия разные виды орудий, среди которых были наиболее распространены crux simplex (простой столб без перекладины), crux сommissa (крест связанный, в форме буквы «Т»), crux immissa (крест вбитый, в форме знака «†») и crux decussata (крест сбитый, в форме буквы «Х»).</p> <p>Однако есть все основания полагать, что Иисус Христос был распят на четырехконечном кресте (crux immissa).<br />Чрезвычайно ценным, решающим в этом вопросе доказательством является замечание евангелиста Матфея: «и поставили над головой Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27:37).</p> <p>Здесь евангелист говорит о табличке, на которой была обозначена мнимая вина Спасителя. Но вполне очевидно, что для того, чтобы поместить над головой Христа такую дощечку, необходимо, чтобы основной вертикальный столб имел продолжение вверху, над поперечным брусом, т.е. необходимо, чтобы крест был четырехконечный, а не трехконечный связанный (в виде буквы Т), а также не сбитый (в виде буквы Х).</p> <p>В произведениях античных писателей (Тертуллиана, Оригена и др.) и в некоторых археологических свидетельствах (монетах, монограммах, древнехристианских изображениях) есть указания и на трехконечный Крест Христов. Однако это свидетельствует лишь о том, сама ранняя Христианская Церковь не сразу решила вопрос относительно формы того священного древа Креста, на котором был распят Иисус Христос. И разногласие в этом случае тем естественней и понятней, что христианство принимали те же римляне, которым было известно несколько форм креста.</p> <p>После прибытия на место распятия осужденного раздевали донага, а его одежу отдавали воинам, охранявшим крест. Однако в Иудее, идя навстречу религиозным убеждением евреев (Быт. 9:22-23; Лев. 18:6-19; 20:17; Ос. 2:3), римляне оставляли осужденным набедренную повязку (Мишна. Санхедрин. 6:3; Тосефта. Санхедрин. 9:6).</p> <p>После этого осужденного помещали на крест. Фиксация тела распинаемого к кресту могла осуществляться различно.<br />Согласно одному из способов для распятия, осужденного клали на спину с руками, распростертыми вдоль патибулума, после чего их прибивали к нему кованными четырехгранными гвоздями, которые достигали 13 - 18 сантиметров в длину и около 1 см в поперечнике, либо привязывали веревками [26].</p> <p>Затем патибулум вместе с пригвожденным к нему человеком поднимали с помощью особого рода вил (furcilla) и помещали на заранее вкопанный в землю вертикальный столб (Цицерон. In С. Verrem. 5:66; Иосиф Флавий. Иудейская война VII. 6:4).</p> <p>После этого ноги распинаемого несколько сгибали в коленях и прибивали к статикулуму гвоздями либо фиксировали веревками.</p> <p>Осужденных могли также распинать и на уже целиком собранных крестах, лежащих вначале на земле, а потом поднимаемых вертикально, а также и на крестах уже вкопанных в землю. Для того, чтобы поднять на уже закрепленный в земле крест осужденного и прибить его гвоздями требовались определенные усилия. К патибулуму приставлялись лестницы. На них поднимались двое из исполнявших казнь солдат, которые при помощи веревок поднимали тело осужденного, а остававшиеся внизу помогали им. Распинаемый, поднятый до надлежащей высоты, за руки привязывался веревками к патибулуму, после чего на его запястья ставили два железных гвоздя, которые ударом молота вгоняли в дерево. Солдаты, стоявшие внизу, в это время привязывали либо прибивали к статикулуму ноги осужденного. Для этого их ему либо складывали таким образом, чтобы одна стопа покрывала другую, после чего через обе стопы разом вбивали один гвоздь, либо прибивали гвоздями каждую стопу по отдельности.</p> <p>Как были прибиты ноги Иисуса Христа, одним или двумя гвоздями, точно не известно. Одни отцы Христианской Церкви (свв. Григорий Назианзин, египетский епископ Нонн) указывали на один гвоздь, а другие (свв. Григорий Турский, Киприан) говорят о четырех гвоздях - двух для рук и двух для ног. Иконография Православной Церкви приняла второе предание, а Римо-католической - первое.</p> <p>Для того, чтобы распятый человек мог оставаться на кресте живым как можно большее время и таким образом продлить муки жертвы, римляне применяли разные устройства, обеспечивавшие некоторую поддержку для тела жертвы (это может объяснять фразу «сидеть на кресте», использовавшуюся римлянами). С этой целью иногда использовался небольшой уступ или седалище (sedile), которое размещали на статикулуме таким образом, чтобы это седалище проходило между ногами осужденного. Чтобы увеличить страдания жертвы, сиденье иногда делалось остроконечным. Вместо седалища иногда делали упор для ног в виде прибитой внизу статикулума дощечки (pedale, или suppedaneum) что было менее болезненно, чем нахождение на заостренном седалище, но также продлевала страдания осужденного. В этих обоих случаях распятый человек скорее не висел на кресте, а сидел или стоял, пригвожденный к нему.</p> <p>Традиционная христианская иконография и живопись изображают Распятого с руками, пробитыми гвоздями посредине ладоней. Однако исследования, выполненные в первой половине ХХ века Pierre Barbet – главным хирургом в Парижской больнице Св. Иосифа, показали, что христианские художники в этом плане достаточно сильно заблуждались. Проведя ряд экспериментов с ампутированными руками, а также с трупами, P.Barbet, обнаружил неожиданные на то время факты. Оказалось, что при прибивании к кресту на уровне середины ладоней, кисти срывались с гвоздей при нагрузке около 39 кг (88 фунтов). Экспериментальные данные подтвердили математические вычисления, показавшие, что при положении на кресте, во время которого руки распинаемого отходят от туловища к патибулуму под углом близким к 68&#186;, тело осужденного обязательно сорвется с креста.</p> <p>Ища анатомическое место, которое могло бы с одной стороны максимально полно соответствовать Евангельскому тексту и историческим хроникам, а с другой - надежно удерживать на гвоздях вес распинаемого, P.Barbet пришел к выводу, что этого наиболее хорошо походит имеющееся на запястье пространство Десто (Destot) [7,8].</p> <p>В случае, если гвоздь забивался в расположенное между трехгранной, головчатой и крючковидной костями запястья, пространство Десто полностью отвечает требованиям, руки распятого надежно удерживалось на кресте независимо от его массы тела. Важным обстоятельством явился также тот факт, что при прохождении гвоздей через пространство Десто кровотечение из пробитых запястий относительно незначительно, так как при этом не происходит повреждения крупных магистральных кровеносных сосудов.</p> <p>Следует особо отметить, тот факт, что выявленные P.Barbet анатомические данные о фиксации тела распинаемых к кресту в целом соответствуют тексту Нового Завета. Употребленное в Евангелии от Иоанна древнегреческое слово &#967;&#949;&#953;&#961; означало как руку в целом, так и запястье - &#954;&#945;&#8055; &#7984;&#948;&#949; &#964;&#8118;&#962; &#967;&#949;&#953;&#961;&#8049;&#962; &#956;&#959;&#965; - и посмотри руки Мои (Ин 20:27) (&#967;&#949;&#953;&#961;&#8049;&#962; букв. - раны на руках, запястьях).</p> <p>Расхождение выявленных в работах P.Barbet данных с традиционной иконографией можно объяснить тем простым фактом, что, начиная с IV н.э., после эдикта Константина Великого, в христианском мире казнь посредством распятия была запрещена и многие знания об этой процедуре были со временем забыты.</p> <p>Первые научные работы, посвященные изучению механизма смерти при распятии были выполнены в 20-е годы ХХ века французским врачом А. LeBec. Им первым было выдвинуто предположение, что смерть при распятии наступала вследствие удушья [18].</p> <p>Данное предположение было поддержано в дальнейшем многими учеными и в настоящее время принято, как основная причина смерти при распятии, рассматриваясь как один из вариантов смерти при позиционной асфиксии [9,14,20].</p> <p>В ставших уже классическими опытах P. Barbet было убедительно продемонстрировано, что в случае распятия на кресте c руками, несколько согнутыми в локтях и распростертыми вдоль патибулума, и с ногами, полусогнутыми в коленных суставах и стопами, фиксированными к статикулуму, приговоренный к распятию человек мог принимать на кресте только два основных положения.</p> <p>Первое – с распрямленными в коленях ногами и руками, вытянутыми вдоль патибулума (по P. Barbet - выпрямленная позиция). Осужденный при этом опирался на ноги, на которые в этой позиции приходилась нагрузка практически всей массы тела.</p> <p>Второе – с ногами, согнутыми в коленных суставах. В этом случае распятого человека туловище провисало вниз и несколько вперед, а руки отходили от туловища к patibulum вверх и в стороны под углом, близким к 60-65&#186;. В подобной позиции запястьям осужденного приходилось выдерживать всю массу его тела.</p> <p>По мере нарастания мышечной усталости распятый все больше и больше времени проводил во второй позиции.<br />Под действием веса собственного тела перерастяжение грудной клетки достаточно быстро приводило к нарастанию усталости межреберных мышц и брюшной диафрагмы, которые и отвечают за акт дыхания в норме. В этих условиях становится возможным вдох, но резко затруднен выдох, что приводит к накоплению в организме углекислого газа, а также других продуктов метаболизма, выводимых их организма в процессе дыхания через легкие.</p> <p>Распятый мог компенсировать это состояние, только приняв первую позицию, для чего надо было выпрямить ноги в коленных суставах, и переместить тело вверх по кресту.</p> <p>Однако на запястья, руки и плечевые суставы распятого, под действием веса его собственного тела начинало действовать значительная нагрузка, которая постепенно приводила к дислокации суставных соединений пояса верхних конечностей. По мере развития усталости, руки распинаемого, все чаще находились в положении, когда они направлены кзади и верх, а туловище обвисало на согнутых в коленях ногах вперед и вниз, что затрудняло работу дополнительных дыхательных мышц.</p> <p>Помимо этого, при каждой попытке изменить положение на кресте кости запястья и стоп проворачивались вокруг вбитых гвоздей, а поврежденные при бичевании мягкие ткани спины обдирались о стабилум, что доставляло распятому сильнейшую боль. Так как для того, чтобы говорить человек должен набрать в легкие достаточное количество воздуха, то для произнесения каждого слова распятому также надо было подниматься на кресте. Для этого ему каждый раз, обдирая надкостницу, ему надо было опереться на пронзенные гвоздями ноги и одновременно подтянуться на прибитых к кресту руках. Можно представить, какую сильнейшую боль приносило распятому человеку каждое произнесенное на кресте слово.</p> <p>Чем дольше времени проходило от момента распятия на кресте, тем больше сил терял казнимый, у него нарастали судороги и мышечная боль, все более выраженной становилась дислокация суставов пояса верхних конечностей, и всё чаще он принимал положение, препятствующее нормальному дыханию. Вдох осуществлялся только за счет диафрагмы, что постепенно приводило к развитию выраженного удушья, от которого он в конечном итоге распятый человек и погибал.</p> <p>Такое состояние продолжалось многие мучительные часы. Римский историк Ориген писал о том, что видел распятого, который прожил всю ночь и следующий день Пример, когда три распятых еврея оставались живыми на кресте в течение трех дней можно найти в сочинениях Иосифа Флавия (Иосиф Флавий Древности XIV). Во время массовых казней, последовавших после восстания Спартака, некоторые из распятых повстанцев общались с солдатами в течение трех дней (Appian. B.Civ. I,20).</p> <p>Для того, чтобы сократить время мучений распятых на кресте, существовал обычай crurifragium (skelokopia), который применялся в тех случаях, когда по каким-либо причинам принималось решение ускорить наступление смерти осужденных.</p> <p>В ходе скелокопии распятым молотом перебивали кости голеней, после чего тело осужденного лишалось точки опоры и повисало на руках. В этих условиях быстро наступало перерастяжение грудной клетки и удушье наступало значительно быстрее – в течении нескольких десятков минут и даже быстрее.</p> <p>Это положение было убедительно доказано K-S.D. Schulte, который в серии контролируемых экспериментов на добровольцах показал, что если распятие происходило только за счет висения на руках, без опоры на ноги, то у всех испытуемых уже на 6-ой минуте объем вдыхаемого воздуха уменьшался приблизительно на 70 %, артериальное давление падало на 50 % от нормы, а частота сердечных сокращений увеличивалась вдвое. Спустя 12 минут дыхание осуществлялось только за счет движений диафрагмы и наступала потеря сознания.</p> <p>Когда же добровольцам разрешили при распятии периодически (один раз в течение 20 секунд) опираться на ноги, то происходила выраженная нормализация деятельности сердечно-сосудистой системы и дыхания. Эксперимент в последнем случае продолжался до 30-40 минут, после чего у испытуемых наступала выраженная боль в запястьях и эксперимент на этом прекращался [27].</p> <p>Теория P. Barbet о том, что о том, что смерть осужденных на распятие наступала вследствие позиционной асфиксии, обусловленной положением тела распинаемого на кресте, представляется вполне убедительной, аргументировано объясняя наступление летального исхода у распинаемых людей, и в настоящее время принята практически всеми исследователями.</p> <p>Однако, отдавая должное пионерским работам P. Barbet, следует все же признать, что раскрыв особенности наступления смерти при распятии, он так и не смог адекватно объяснить один конкретный случай – смерть Иисуса Христа на кресте.</p> <p>Действительно, удушье в целом, а в особенности обусловленное невозможностью сделать адекватный выдох, делает невозможными все попытки не только к произношению каких-либо слов, но и отдельных членораздельных звуков. Однако, во время распятия Иисус Христос мог вполне внятно говорить на кресте до последних мгновений своей земной жизни. Об этом говорится во всех четырех Евангелиях. Так, в частности в Евангелии от Луки сказано: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк, 23 46).<br />Следующим, достаточно важным, возражением против удушья, как причины смерти Иисуса Христа является само время его нахождения на кресте. Распятые могли находились на кресте до момента наступления смерти несколько суток, а смерть Христа наступила спустя всего около 3-х часов после пригвождения к кресту, о чем достаточно четко написано в Евангелиях: «Был час третий, и распяли Его» (Мк 15 25) и «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Лк 23 44-46).<br />Не ожидали столь быстрой смерти Христа и фарисеи, следившие за распятием.</p> <p>Требуя утром казни, они понимали, что распятые пробудут на крестах сутки и более. А это значило, что Ветхозаветная Пасха, которая должна была начаться в субботу будет омрачена казнью, что было серьезным нарушением иудейского закона. С другой стороны, они боялись, что если суд и казнь будут отложены на дни, следующие за пасхальными, то это даст время Пилату все передумать и отменить казнь. Таким образом, они сами себя загнали в ловушку - перенести казнь они боялись, а оскорбить Пасху смертной казнью, означало не просто нарушить, но и серьезно оскорбить закон. Поэтому они были вынуждены просить Пилата разрешить акт милосердии к распинаемым - перебить им голени, что ускорило бы их смерть, и позволило бы снять тела казненных с крестов до начала ветхозаветной Пасхи.<br />«Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19: 31).</p> <p>Пилат это позволил, после чего солдаты пришли и перебили голени разбойникам. Когда же они подошли к Иисусу Христу, то увидели, что Он уже умер и потому процедуру скелокопию по отношению к Нему не применили, так как она стала не нужна. На этот факт в Евангельском тексте обращается особое внимание. «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, - ибо та суббота была день великий, - просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их. «Итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней» (Ин. 19 31 -33).<br />Тогда один из римских солдат, желая убедиться в том, что Христос умер, пронзил его тело копьем.</p> <p>«Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили». (Ин. 19 34-35)</p> <p>Люди античного мира, а особенно солдаты, постоянно видели в своей жизни насилие, и хорошо могли по особенностям вытекания крови определить, из живого либо мертвого тела она выделяется. Истечение крови и воды из раны Христа вполне убедило как римских солдат, так и евреев в наступлении физической смерти Христа.</p> <p>Следует отметить, что столь быстрая смерть Христа удивила не только присутствующих, но и много повидавшего Пилата. «пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мк 15. 43-45).</p> <p>Отмеченный ряд обстоятельств смерти Иисуса Христа, который приводится в Евангелиях, а именно – относительно скорое наступление смерти, способность Иисуса Христа к четкому произнесению слов до последних минут жизни, ясность сознания, сохраняемая Распятым до самой смерти, а также поток крови и воды, истекшие из раны, нанесенной Ему посмертно копьем, позволяют усомниться в обоснованности асфиксического генеза смерти Христа.</p> <p>Это побудило многих исследователей к поискам других, отличных от асфиксической, теорий, которые могли бы объяснить Его земную смерть.</p> <p>Так в 1949 году в The Hibbert Journal вышла статья R.Primrose «Хирург смотрит на распятие» где утверждалось, что смерть Иисуса Христа на кресте была мнимая, а к наступлению летального исхода привел удар копьем [24].</p> <p>Обоснованием такому мнению послужило утверждение автора статьи о том, что в постмортальном периоде в теле умершего происходит массивное образование сгустков крови, что делает невозможным истекание из раны крови и воды. В настоящее время ошибочность такого «доказательства» очевидна настолько, что эту версию можно было бы в контексте данной статьи даже и не рассматривать, если бы она до сих пор не использовалось многочисленными критиками христианства.</p> <p>Были также высказаны предположения, что к быстрому наступлению смерти на кресте привела фатальная сердечная аритмия, вызванная физическими муками при распятии (Johnson C., 1978), прогрессирующий ацидоз (Wijffels F., 2000), тромбоэмболия легочной артерии (Brenner В., 2005) [11,17, 31].</p> <p>Но даже поверхностный анализ этих и других, подобным им, версий, показывает, что они могут объяснить только лишь темп наступления смерти, оставляя нераскрытыми другие её обстоятельства, например, истечение крови и воды из раны, нанесенной копьем.</p> <p>Обосновывая предположение о тромбоэмболии, как возможной причине смерти Христа, израильский профессор B.Brenner (2005) выдвинул предположение, что наиболее вероятным источником тромбообразования явились глубокие вены бассейна нижних конечностей. Согласно выдвинутой версии, этому могло способствовать их предшествовавшее повреждение (например, в результате тромбофлебита) либо гиперкоагуляция крови, развившаяся в результате бичевания, обезвоживания и длительной иммобилизации, имевших место во время распятия.</p> <p>В качестве косвенного подтверждения своей гипотезы B.Brenner приводит мнение, что Иисус родился в Израиле в еврейской семье и поэтому вполне мог унаследовать широко распространенную среди живущих в Галилее евреев мутацию фактора-V гена свертываемости крови (фактор Лейдена) что приводит к увеличению тенденции тромбообразования (резистенция активированному C-белку).</p> <p>Данный аргумент не выдерживает серьезной критики не только с теологической точки зрения, но и с медицинской.</p> <p>Действительно, крайне некорректно экстраполировать данные, полученные при исследовании современной популяции жителей Галилеи на людей, населявших ее две тысячи лет назад. Очевидно, что генофонд популяции за две тысячи лет существенно изменился. С другой стороны, если бы какой-либо ее житель в начале первого тысячелетия после Р.Х. и имел склонность к тромбофилии, то к тридцати трем годам она у него уже обязательно бы проявилась.</p> <p>Рядом других исследователей было высказана гипотеза, что смерть Иисуса Христа наступила в результате разрыва сердца с вытеканием из раны перикардиальной жидкости [10, 12, 13, 32].</p> <p>Однако у этой гипотезы есть один серьёзный недостаток. Для развития миомаяции, которая в ряде случаев действительно, может осложнить течение инфаркта миокарда, необходим срок, значительно превышающей время пребывания Иисуса на кресте [29].</p> <p>Помимо этого, кровь, которая вытекла бы через разорванную сердечную стенку в полость перикарда неизбежно смешалась бы с находящейся там в достаточно небольшом объеме (около 30 мл) перикардиальной жидкостью, что в дальнейшем бы сделало невозможным формирование двух раздельных потоков крови и воды. Следует также добавить, что даже если и предположить (гипотетически), что у Ииуса Христа развился обширный инфаркт миокарда, который привел к сверхбыстрому развитию миомаляции с последующей гемотампонадой, то подобное событии неизбежно привело бы к развитию кардиогенного шока имеющего достаточно специфическую клиническую симптоматику. Однако, в Евангельских текстах нет указаний, которые позволили бы высказать подобное предположение.<br />В 2009 г шведский исследователь Omerovic E. выдвинул версию, что смерть Христа наступила вследствие разрыва миокарда, вызванного стресс-индуцированной кардиомиопатий (кардиомиопатии такотсубо), клинически и электрокардиографически напоминающей острый коронарный синдром и характеризующейся транзиторной дисфункцией левого желудочка в ответ на физический или психический стресс [22].</p> <p>Такое предположение вряд ли можно считать полностью обоснованным. Помимо уже приведенных возражений против версии о разрыве сердца, в данном случае следует отметить, что стресс-индуцированная кардиомиопатия преимущественно описана у женщин постклимактерического периода без признаков ишемической болезни сердца и отличается относительно благоприятным прогнозом [28].</p> <p>Пыткой объяснить, истекание воды из раны, нанесенной копьем римского солдата, можно объяснить теорию, что о том, что предшествующее бичевание и само распятие вызвало у Иисуса Христа быстрое развитие посттравматического экссудативного перикардита, что и привело к тампонаде сердца и наступлению смертельного исхода. Излившаяся же раны вода и есть не что иное, как перикардиальная жидкость, вытекшая из поврежденной копьем полости сердечной сорочки [13, 20].</p> <p>Однако, посттравматический экссудативный перикардит молниеносно не развивается, даже при существенном повреждении (травме миокарда, разрыве сердца), время его развития исчисляется часами и сопровождается общеизвестной клинической симптоматикой (дисфагия, кашель, одышка, осиплость голоса, периодическая потеря сознания и т.д.), которая не коррелирует с описанными евангелистами событиям. К тому же, даже если и предположить, что при распятии и происходило накопление в полости перикарда серозной жидкости, то её количество даже при сверхостром развитии гидроперикарда вряд ли бы превышало объем 150-200 мл [1].</p> <p>При вертикальном положении тела распятого, после прободения копьем сердечной сорочки большее количество перикардиального выпота осталось бы в передненижней пазухе перикарда (sinus pericardi anterior inferior), которая находится между его грудинореберным и нижним (диафрагмальным) отделами. Излившаяся же из полости перикарда жидкость частично впиталась бы в клетчатку средостения, а частично смешалась бы с вытекающей кровью и не была бы видна при наружном истечении крови.</p> <p>В поисках объяснения смерти Иисуса Христа при распятии Др. Frederick T Zugibe, в прошлом главный судебно-медицинский эксперт округа Рокланд, (штат Нью-Йорк, США), провел серию экспериментов с подвешиванием к кресту на группе физически здоровых добровольцев [33].</p> <p>В ходе опытов распростертые руки волонтеров фиксировались при помощи мягких кожаных перчаток к горизонтальной балке креста, а ноги, несколько согнутые в коленных суставах, фиксировались подошвенной поверхностью стоп к вертикальной балке креста. Во время эксперимента проводился постоянный мониторинг состояния сердечно-сосудистой и дыхательной систем, и прекращался в среднем спустя 40-60 мин, после появления у волонтеров боли в конечностях и значительного физического дискомфорта. На основании полученных данных F.T Zugibe пришел к выводу, что у распятых не происходит сколь-либо серьезных нарушений дыхания и сердечной деятельности, которые могли бы привести к наступлению смертельного исхода.</p> <p>Подвергнув критике теорию P. Barbet о нарастающем удушье, как причине смерти при распятии, F.T Zugibe пришел к выводу, что наступление летального в подобных случаях являлся гиповолемический шок, вызванный сами обстоятельствами казни: бичеванием с массивным повреждением мягких тканей спины, кровопотери и обезвоживания [33].</p> <p>Сделанные автором выводы вызвали возражения у многих исследователей. Так, например, в качестве контраргумента указывается что F.T Zugibe в своих выводах не учел уже упоминавшихся нами ранее данных K-S.D. Schulte, который отметил, что если распинаемый может даже периодически (один раз в течение 20 секунд) опираться на ноги, то это приводит к выраженной нормализация деятельности сердечно-сосудистой системы и дыхания [27].</p> <p>Очевидно, что в условиях эксперимента, когда распинаемый имеет возможность постоянно опираться на полусогнутые ноги, явления дыхательной недостаточности появятся достаточно нескоро. Конечно, в настоящее время ни один исследователь не решится повторить в полном объеме подлинные исторические обстоятельства казни, а гуманные условия провиденных экспериментов резко снижают их ценность. Данные же столь короткого по времени эксперимента не могут соответствовать реальным историческим событиям, когда казнимые люди находились на крестах сутки и более.</p> <p>Помимо того, гиповолемический шок протекает с определенной сменной стадий, каждая из которых имеет свои клинические признаки, проявляющиеся и в изменении сознания. Так первая фаза шока (эректильная) длится несколько минут и, помимо всего прочего, характеризуется двигательным и разговорным возбуждением, тахикардией, усилением дыхания. Во вторую фазу шока (торпидную) отмечаются вялость, гиподинамия, прострация пострадавшего [6].</p> <p>Однако в Евангелиях нет данных, которые могли бы свидетельствовать о каком-либо подобном изменении сознания у Христа. Всё Его речи, сказанные на кресте и поведение полностью осмысленны.</p> <p>Помимо позиционной асфиксии, как причины смерти при распятии, F.T Zugibe подверг резкой критике и версию P. Barbet о месте вбивания гвоздей в руки казнимых. Однако, все его возражения, в отличии от позиции P. Barbet, основаны не на экспериментальных либо расчетных данных, а на субъективной трактовке материалов Туринской Плащаницы.</p> <p>W.D.Edwards и соавт. (1986) пришли к выводу, что фактическая причина смерти Иисуса, «вероятнее всего была многофакторной вызванной, прежде всего, гиповолемическим шоком, асфиксией и, возможно, острой остановкой сердца.» [16].</p> <p>Исследователи предположили, что в условиях прогрессирующей гиповлемии, сопряженной с гипоксемией, на створках аортального либо митрального клапанов могли образоваться рыхлые свертки крови, которые оторвавшись, вполне могли привести к развитию острого трансмурального инфаркта миокарда, который и вызвал остановку сердца.</p> <p>Уже при первом рассмотрении, предложенной версии видно, что она не является полностью оригинальной, а объединяет в себе большинство предложенных ранее теорий, неся в себе все их достоинства и недостатки.<br />Интегративную теорию смерти Иисуса Христа выдвинули также исследователи из ЮАР F.P. Retief и L. Cilliers. Рассмотрев имеющиеся сведения об истории и патогенетических аспектах распятия, они высказали предположение, что смерть была обусловлена прогрессирующей гипоксией, гиповолемическим шоком и вазовагальным рефлексом. Отмеченная же Евангелистом Иоанном жидкость, на взгляд авторов не что иное как перикардиальный либо плевральный выпот [25,26].</p> <p>Критически рассмотрев ряд теорий смерти Иисуса Христа, M.W. Maslen и P.D. Mitchell (2006) пришли к скептическому выводу, что в настоящее время нет медицинских версий, которые могли бы адекватно объяснить смерть Христа. Авторы предположили, ситуация может разрешиться только с появлением новых археологических либо письменных свидетельств [21].</p> <p>На наш взгляд, наиболее вероятной версией произошедшего смертельного исхода, является полиорганная недостаточность, как осложнение синдрома диссеминированного внутрисосудистого свертывания (ДВС-синдром, англ.-disseminated intravascular coagulation).</p> <p>ДВС-синдром является приобретенной патологий системы свертывания крови, которая характеризуется нарушением кровообращения на уровне микроциркуляторного русла в жизненно важных органах (печень, ночки, надпочечники, легкие и т. д.). Развиваясь во многих случаях острых состояний, в том числе и при травмах, ДВС-синдром может протекать в течение нескольких часов и вызывать чрезвычайно высокую летальность пострадавших.</p> <p>В течении ДВС-синдрома выделяют несколько стадий, каждая из которых характеризуется не только специфическими нарушениями гемокоагуляции и клинической картиной, но и может привести к наступлению смертельного исхода.<br />Согласно данным разных авторов, количество стадий ДВС-синдрома колеблется от двух до шести в основном за счет разделения фазы гипокоагуляции, однако для практического применения удобно упрощенное деление, которое предполагает наличие двух стадий – гиперкоагуляции и гипокоагуляции [4].</p> <p>Первая стадия ДВС-синдрома - фаза гиперкоагуляции, характеризуется активацией плазменных систем свертывания крови, внутрисосудистой агрегацией тромбоцитов и других форменных элементов крови. Это приводит к блокаде сосудистого русла массами фибрина и агрегатами клеток. Фаза гиперкоагуляции нередко имеет очень бурное развитие, со скорой и значительной активацией свертывающей системы крови и протекает тем быстрее, чем мощнее был повреждающий фактор.</p> <p>Вторая стадия ДВС-синдрома - фаза гипокоагуляции, которая сменяет фазу гиперкоагуляции и обусловлена потреблением значительной части имеющихся в организме фибриногена, факторов XIII, V, VIII и других прокоагулянтов, а также тромбоцитов. Одновременно в крови накапливаются патологические ингибиторы свертывания крови, в частности продукты деградации фибрина и фибриногена (ПДФ), обусловливающие увеличение антикоагулянтной активности крови.</p> <p>Любая травма, связанная с кровопотерей, сопровождается активацией свертывания. Если при этом будет происходить падение артериального давления и обусловленное этим замедление кровотока в микроциркуляторном звене, может наступить гиперкоагуляционная фаза ДВС-синдрома, что нередко и наблюдается при обширном повреждении тканей [3].</p> <p>Эти условия наблюдались и при распятии Иисуса Христа. Произошедшие бичевание с массивным разрушением мягких тканей спины, крестный ход, распятие и висение на кресте, вполне могли привести к развитию метаболического ацидоза и активации свертывающей системы крови одновременно по внешнему и внутреннему пути образования протромбиназы (тромбопластина).</p> <p>Мягкие ткани спины, поврежденные при бичевании, подвергались дополнительной альтерации, ударяясь при каждом движении о крест. Это стимулировало поступление в кровоток из травмированных и подвергающихся распаду тканей, а также эндотелием сосудов тканевого тромбопластина, что инициировало процесс фазу гиперкоагуляции ДВС-синдрома [19].</p> <p>Следует отметить, что скорость коагуляции в первую фазу ДВС-синдрома может быть настолько высокая, что из-за быстрого образования невозможно набрать кровь в шприц, а вытекающая из ран кровь собирается на их поверхности в виде красных сгустков, окруженных полупрозрачным, желтоватого цвета ободком из жидкой лимфы [15].</p> <p>Внешние же проявления гиперкоагуляционной фазы ДВС-синдрома очень скромные: сознание у больного ясное, на вопросы отвечает, как правило, односложно, органной патологии не выявляется.</p> <p>Смерть при ДВС-синдроме может наступить как от остро развившейся полиорганной недостаточности, так и от тромбоэмболии жизненно важных органов формирующимися сгустками крови.</p> <p>При наступлении летального исходя в эту фазу ДВС-синдрома, у умершего нередко отмечается внутрисосудистая сепарация крови на жидкую часть (лимфу) и рыхлый клеточный остаток.</p> <p>Если на теле умершего есть раны, то изливающаяся из них сразу после смерти кровь стекая по коже как по разделительной поверхности, расслоится на два потока – практически прозрачную, водянистую лимфу и клеточный осадок красного цвета.</p> <p>Очевидно, что указанное обстоятельство и было отмечено стоявшим подле креста, после того тело как римский воин пронзил копьем тело Иисуса Христа.</p> <p>Следует отметить, что врачи античности понимали значение состояния крови для организма человека. Так, уже в IVвеке до н.э. Аристотель связывал с кровью общую двигательную активность человека. Считая кровь как материальный носитель всех душевных функций. Аристотель, рассматривая такие качества крови, как скорость оседания и степень плотности и теплоты, выделял в крови две составные части - водянистую и волокнистую. Врачами античности полагалось, что от их соотношения зависит развитие тех или заболеваний, а распад же крови на составляющие элементы рассматривался как признак, сопутствующий смерти. И древние греки, и римляне называли жидкую часть крови, а также все прозрачные жидкости организма (например, перикардиальную жидкость) водой [2,5].</p> <p>Однако, из всех синонимов, использовавшихся в их языках, римляне использовали для обозначения воды, как входящей в состав крови, таки и проистекающей в организме, слово lympha, а греки слово &#965;&#948;&#969;&#961; (hyd&#333;r). Эта традиция сохранилась и до наших дней. Врачи и биологи всех стран по-прежнему называют жидкую часть крови лимфой, а для обозначения скопления жидкостей в отдельных полостях тела используют корень &#965;&#948;&#969;&#961; (hyd&#333;r). Примером последнему может служить, например, термин гидроперикард (&#8059;&#948;&#961;&#945;&#960;&#949;&#961;&#953;&#954;&#945;&#961;&#948;&#8055;&#945;)</p> <p>Так же как и врачи античности, из всех возможных древнегреческих синонимов слову вода Иоанн Богослов для описания крови и воды, истекших из раны Иисуса Христа выбирает именно слово &#965;&#948;&#969;&#961;.<br />&#945;&#955;&#955; &#949;&#953;&#963; &#964;&#969;&#957; &#963;&#964;&#961;&#945;&#964;&#953;&#969;&#964;&#969;&#957; &#955;&#959;&#947;&#967;&#951; &#945;&#8016;&#964;&#959;&#8166; &#964;&#951;&#957; &#960;&#955;&#949;&#965;&#961;&#945;&#957; &#949;&#957;&#965;&#958;&#949;&#957; &#954;&#945;&#8055; &#949;&#958;&#951;&#955;&#950;&#949;&#957; &#949;&#965;&#950;&#949;&#962; &#945;&#7991;&#956;&#945; &#954;&#945;&#8055; &#965;&#948;&#969;&#961; / но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода (Ин 19:34).</p> <p>Можно предположить, что, указывая на истечение крови и водя из раны, нанесенной копьем мертвому Иисусу Христу Иоанн Богослов не только указывал на сакральный, религиозно-мистический смысл произошедшего, но и используя из всех синонимов слово &#965;&#948;&#969;&#961;, подчеркивает посмертный характер, необратимость произошедшего. Об этом косвенно свидетельствуют и его слова «И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его, он знает, что говорит истину, дабы вы поверили». (Ин. 19:35).</p> <p>Резюмируя вышеизложенное, можно вполне обосновано предположить, что смерть Иисуса Христа наступила в результате развития ДВС-синдрома. Вероятнее всего в фазу гиперкоагуляции. Обстоятельствами, вызвавшими развитие данного патологического состояния, послужили бичевание с обширным повреждением мягких тканей спины и их дальнейшая травматизация, которая происходила как во время несения креста, так и во время пребывания на нем при распятии. Дополнительными условиями, детерминировавшими развитие ДВС-синдрома, явились нарастающая гипоксия, происходившая из-за затрудненного дыхания, нарастающая в результате кровопотери и обезвоживания гиповолемия, неестественное положение тела на кресте, болевой поток из пробитых гвоздями конечностей и сильное психоэмоциональное потрясение.</p> <p>Данное предположение наиболее полно соотносится с Евангельскими текстами, и на наш взгляд может послужить для адекватной оценки событий, происходивших во время распятия.</p> <p>Исходя из представленных позиций, необходимо также отметить, что, события, сопровождавшие распятие, описаны в Евангелиях с доказательною медицинской точностью и чрезвычайно убедительно рассказывают о физических страданиях и силе духа Иисуса Христа.<br />Список литературы</p> <p>1. Абакумов М.М., Даниелян Ш.Н., Радченко Ю.А. и др. Профилактика и лечение посттравматического перикардита // Хирургия. Ж. им. Н.И. Пирогова. – 2010, N.4. – С. 16 – 20.<br />2. Аристотель. О частях животных. / Пер. В. П. Карпова. (Серия «Классики биологии и медицины»). М.: Биомедгиз, 1937. - 220 с.<br />3. Воробьёв А.И., Городецкий В.М., Васильев С.А. и др. Острая массивная кровопотеря и диссеминированное внутрисосудистое свертывание крови // Терапевт, арх. 1999. № 7. С. 5-12<br />4. Зербино Д.Д., Лукасевич Л.Л. Диссеминированное внутрисосудистое свертывание крови. - М. Медицина, 1989. - 256 с.<br />5. Марчукова С. Медицина в зеркале истории – Изд. Европейского Дома, 2003 г. - 272 с.<br />6. Швец Н.И., Бенца Т.М., Фогель Е.А. Гиповолемический шок: клиника, диагностика, неотложные мероприятия // Мед. неотложных состояний – 2006, Т.6(7) – 88-92.<br />7. Barbet P., Les Cinq Plaies du Christ, 2nd ed. Paris: Procure du Carmel de l'Action de Graces, 1937.<br />8. Barbet P: A Doctor at Calvary: The Passion of Our Lord Jesus Christ as Described by a Surgeon. Earl of Wicklow (trans). - Garden City, NY, 1953 - pp 12-18, 37-147, 159-175, 187-208.<br />9. Belviso M., DeDonno A., Vitale L., Introna Jr F. Positional Asphyxia // Am. J. Forensic Med. Pathol.- 2003 – Vol. 24. N. 3- P. 292-297.<br />10. Bergsma S. Did Jesus Die of a Broken Heart? // The Calvin Forum - 1948 Vol. 14 - 165.<br />11. Brenner В. Did Jesus Christ die of pulmonary embolism? // J. Thromb. Haemostasis – 2005, N.3 – P. 2130-2131.<br />12. Bucklin R. The legal and medical aspects of the trial and death of Christ. // Med Sci Law - 1970; N 10 – P.14-26.<br />13. Davis , C.T. The Crucifixion of Jesus :The Passion of Christ from a Medical Point of View // Ariz. Med. – 1965., Vol. 22. – P.183-187.<br />14. DePasquale NP, Burch GE: Death by crucifixion. // Am. Heart. J. – 1963. Vol. 66 - P. 434-435.<br />15. DeLoughery T.G. Disseminated Intravascular Coagulation // Hematology – 2010. Vol 5, Part 1 – P.2-12.<br />16. Edwards, W.D., Gabel, W.J and Hosmer, F.E. On the Physical Death of Jesus Christ // JAMA. – 1986,. Vol 255 (11) - P. 1455-1463.<br />17. Johnson C. Medical and Cardiological Aspects of the Passion and Crucifixion of Jesus, the Christ // Bol. Asoc. Med. P.- Rico – 1978, Vol. 70., N.3 – P. 97-102.<br />18. LeBec, A.. A Physiological Study of the Passion of Our Lord Jesus Chris. // The Catholic Medical Guardian – 1925 Vol.3 – P.126-136.<br />19. Levi M, Hugo ten Cate. Disseminated Intravascular Coagulation // N. Engl. J. Med. - 1999; Vol. 341 – P.586-592<br />20. Lumpkin R. The Physical Suffering of Christ // J. Med. Assoc. Ala. – 1978, Vol 47 N.8. –P. 10- 47.<br />21. Maslen M.W. Mitchell P.D. Medical theories on the cause of death in crucifixion // J. R. Soc. Med. - 2006; Vol.99 – P. 185-188.<br />22. Omerovic E. Did Jesus die of a «broken heart»? // Europ. J. Heart Failure - 2009 – Vol.11., Iss. 8. - P. 729-731.<br />23. Pfeiffer CF, Vos HF, Rea J (eds): Wycliffe Bible Encyclopedia. Chicago, Moody Press, 1975 - pp 149-152, 404-405, 713-723, 1173-1174, 15201523.<br />24. Primrose R. A surgeon looks at the crucifixion. // Hibbert J. – 1949, Vol. 47 - P.382-388.<br />25. Retief F.P, Cilliers L. The history and pathology of crucifixion // Afr. Med. J. – 2003, Vol. 9 – P. 938-941.<br />26. Retief F.P., Cilliers L. Christ’s crucifixion as a medico-historical event // Acta Theologica – 2006, Vol 26, No 2. – P. 294-310.<br />27. Schulte K-S. Der Tod Jesu in der Sicht der moderner Medizin. // Berliner Medizin - 1963; N.7 – S. 177-186.<br />28. Sealove BA, Tiyyagura S, Fuster V.J. Takotsubo cardiomyopathy // Gen. Intern. Med. – 2008. – Vol. 23. N. 11. – P.1904-1908.<br />29. Stevenson W.G., Linssen G.C., Havenith M.G. et all. The spectrum of death after myocardial infarction: a necropsy study // Am. Heart J. – 1989, Vol. 118 – P.1182-1188.<br />30. Retief F.P., Cilliers L. Christ’s crucifixion as a medico-historical event / Acta Theologica – 2006, Vol 26, No 2. – P. 294-310.<br />31. Wijffels F. Death on the cross: did the Turin Shroud once envelop a crucified body? // Br. Soc. Turin. Shroud. – 2000 Vol. 52., N.3. – P.23-37.<br />32. Wilkinson J. The Incident of the Blood and Water in John 19.34 // Scot. J. Theology – 1975 – Vol. 28 – P. 149-172 .<br />33. Zugibe, F. The Crucifixion of Jesus: A Forensic Inquiry - M. Evans Publ., 2005 - 384 p.<br />Другии публикации автора по данной теме:</p> <p>&#160; &#160; Туманов Э.В. Медицинские аспекты смерти Спасителя // Православие и современность. Материалы научн. конф. - Минск 2008. - С. 69 - 72.<br />&#160; &#160; Туманов Э.В. Медицинские аспекты смерти Спасителя // Синграальная хирургия. - 2009. - № 1-2. - С.23-25.<br />&#160; &#160; Туманов Э.В. Казнь через распятие - история, медицина, Евангелие / Вопросы криминологии, криминалистики и судебной экспертизы // Сборник научных трудов - Минск, &quot;Право и экономика&quot; 2012, - № 1 (31), - С. 197-207.</p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:56:05 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=141#p141 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=140#p140 <p>Много проповедей Джона МакАртура</p> <p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLu2Bhoh2caiXNTBVjfwEw5yja6I0ICgU6" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=P &#8230; ja6I0ICgU6</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:52:34 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=140#p140 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=139#p139 <p>Чуждый огонь 2019 | 1 | Опасности харизматического движения (Фил Джонсон)</p> <p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLu2Bhoh2caiXzqcL17YCN805sq1Je77iY" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=P &#8230; 5sq1Je77iY</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:51:03 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=139#p139 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=138#p138 <p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLu2Bhoh2caiXYbPH2EDnRcNYGB0xrveCq" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=P &#8230; YGB0xrveCq</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:49:24 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=138#p138 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=137#p137 <p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLu2Bhoh2caiVLI1l1RhiD5zskcMXuTauK" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=P &#8230; skcMXuTauK</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:47:55 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=137#p137 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=136#p136 <p>Призыв к различению лжеучений - 1 часть. Джастин Питерс</p> <p>Чуждый огонь 2019 | 2 | Библейский анализ харизматических исцелений (Джастин Питерс) </p> <p>История Пятидесятнического/Харизматического Движения - Джастин Питерс</p> <p><a href="https://www.youtube.com/playlist?list=PLu2Bhoh2caiXaNINhF-8R2n0oSC14gpA3" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/playlist?list=P &#8230; 0oSC14gpA3</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:45:51 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=136#p136 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=135#p135 <p>Почему вашей церкви не следует играть Хиллсонг и Вефиль?</p> <p>(Джастин Питерс &amp; Тодд Фрил)</p> <p><a href="https://youtu.be/LXUz5nUWmHQ?si=Vf8QK6ApJcNkdnrd" rel="nofollow" target="_blank">https://youtu.be/LXUz5nUWmHQ?si=Vf8QK6ApJcNkdnrd</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:43:22 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=135#p135 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=134#p134 <p><strong>Как христианам относиться к феминизму?</strong></p> <p>Автор: Владимир Силенок<br />Редактура: Наталья Агеева</p> <p>&#160; &#160; «Полное уничтожение традиционного брака и нуклеарной семьи является &#8221;революционной или утопичной&#8221; целью феминизма». [1] (Кейт Миллет, активная феминистка второй волны, писатель).</p> <p>Семья является колыбелью и основой каждого общества, и чем она крепче, тем здоровее и сильнее общество. Бог, создавая этот мир &#8211; создал также и институт семьи, в котором мужчина и женщина могли бы строить общество в гармонии, но грех разрушил то, что построил Бог, и люди, отвергая Божье Слово, ввергают мир в хаос. На первый взгляд Америка, Канада и развитые страны Европы могут послужить примерами развивающегося общества без Бога: уровень образования, заработные платы, налаженная инфраструктура и многие другие позитивные черты без сомнения характеризуют европейское общество. Казалось бы, что это отличный фундамент для крепкой семьи, который обеспечит общество будущими кадрами. Для соответствующего функционирования общества требуется, чтобы рождаемость в стране была не менее 2.1 &#8211; это минимум, при котором дети замещают родителей. Однако по данным официальной статистики [2] на 2015 год в Германии уровень рождаемости составляет 1.5, в Испании — 1.2, в Италии &#8211; 1.4, в Австрии &#8211; 1.47, в Швейцарии &#8211; 1.47, в Канаде &#8211; 1.6 — все это развитые страны, которые по идее должны обладать наивысшим уровнем рождаемости.</p> <p>ВВС пишет:</p> <p>&#160; &#160; «Это парадоксально, ведь Швеция опережает все остальные европейские страны по количеству одиноких людей» [3]</p> <p>&#160; &#160; «Мы являемся парой ДДНД» &#8211; утверждает Андреас Герхман, 37, используя популярную в Германии аббревиатуру: двойной доход, никаких детей. [4]</p> <p>Что является причиной столь низкого уровня рождаемости в обществе? Патрик Баханан, автор книги Смерть Запада, задается аналогичными вопросами:</p> <p>&#160; &#160; «почему дети перестали быть чем-то заветным, как это было когда-то? Что привело к такому изменению в сердцах западных мужчин и женщин? И является ли это обратимым? Потому что если нет, то мы можем начать писать последние главы истории нашей цивилизации и последнюю волю и завет Запада». [5]</p> <p>Феминизм — рак общества</p> <p>После сексуальной революции в 50-60х годах семья начала разрушаться с ошеломляющей быстротой. Уровень разводов катастрофически возрос. Все это действовало разрушительно на общество, но в Америке и ЕС самый серьезный удар семье нанесло феминистическое движение. Чем дальше мир отступал от Бога, тем больше места оставалось для феминизма, который объявил войну семье и мужчинам. В 60х годах появилась так называемая вторая волна феминизма. Если в начале феминистки боролись за равные права в обществе и доступ к работе, то в теперь их целью стало разрушение семьи, в которой руководит мужчина. Семья, в которой мужчина является добытчиком, а женщина хранительницей очага или другими словами &#8211; традиционная семья, не позволяла свергнуть мужскую власть, поэтому целью феминизма стало разрушение такой семьи.</p> <p>В 1973 году был написан ставший очень популярным Феминистический Манифест, который проповедовал:</p> <p>&#160; &#160; «Брак существовал для привилегий мужчин и стал легальным средством контроля над женщинами&#8230; мы должны работать для того, чтобы уничтожить его&#8230; конец института семьи является важным условием для освобождения женщин. Следовательно, это очень важно поощрять женщин оставлять своих мужей и не жить индивидуально с мужчинами&#8230; Вся история должна быть переписана под взглядом мужского угнетения над женщинами. Мы должны вернуться к древним женским религиям, как викка» [7]</p> <p>Линда Гордон, американский историк и феминистка, сказала:</p> <p>&#160; &#160; «нуклеарная семья должна быть уничтожена». [6]</p> <p>Феминистка Шейла Кронин говорит:</p> <p>&#160; &#160; «Поскольку брак для женщины является формой рабства, очевидно, что женское движение должно сосредоточиться на нападках на этот институт. Свободу для женщин не завоевать, пока существует брак». [8]</p> <p>&#160; &#160; «Мы должны упразднить и реформировать институт семьи&#8230; К 2000 году я надеюсь, что мы будем растить своих детей, верящих в человеческий потенциал, а не Бога&#8230; Мы должны понимать, что мы хотим сделать революцию, а не просто общественное движение»[9] &#8211; утверждает Глория Стайнем, член национальной политической партии женщин и альянса женщин активистов.</p> <p>Обратите внимание, что это не радикальные феминистки, это так называемые умеренные феминистки второй волны&#8230; Феминизм в любых своих формах и проявлениях &#8211; это болезнь, это рак общества, и если он не будет остановлен, то наши города опустеют и превратятся в руины. В древние времена за поклонением Астарте стояли бесы, которые также переворачивали общество вверх ногами, сегодня они действуют посредством феминизма.<br />Методы феминизма</p> <p>Кто-то написал:</p> <p>&#160; &#160; «Мужчина должен быть мужественным, а женщина &#8211; женственной, и взаимодействуя, они помогают друг другу быть самими собой. Жена &#8211; помощница мужу, она помогает ему быть мужчиной. Она вдохновляет его на его дела, верит в него, гордится им и тем самым помогает ему быть решительным и ответственным. Своей женской слабостью женщина подвигает мужчину быть сильным. Она любит его, и ради этой любви он готов на многое. Мужчина, напротив, побуждает женщину быть женственной. Он ее защитник, он принимает решения, заботится о ней и любит ее. Под защитой мужа женщина спокойна. Она может смело положиться на него и быть матерью, и заботливой женой».</p> <p>Понимание целей феминизма важно. Однако не менее важно понимать то, каким образом они достигаются. Первостепенной задачей феминизма является разрушение понятий о мужественности (См. статью: «Что значит быть мужчиной?») и женственности. Это достигается посредством смешивания качеств женщины и мужчины, преподнося мужские качества в женщине как нечто позитивное, одновременно создавая давление на женщин с женственными качествами. При разрушении этих понятий будут разрушены роли в семье. Однако, феминизм, борясь с мужчинами, в дальнейшем будет только ускорять приход тех же мужчин к власти, потому что традиционная семья в которой отец работает, а мать является домохозяйкой, эффективнее других вариантов ее построения, поэтому сегодня Европу захватывают мусульмане. Когда Бог выгнал Адама и Еву из рая, то Он сказал женщине:</p> <p>&#160; &#160; «&#8230;и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).</p> <p>Европа является отличным примером, подтверждающим Слово Божье, и как бы человек ни старался бороться с Богом, он все равно проиграет.</p> <p>Обратите внимание, что в подавляющем большинстве современных фильмов женщина показана как мужчина. Женщина, которая является домохозяйкой, показана как не реализовавшая себя неудачница: у нее все плохо, ее бросает муж, ребенок всегда плачет и мешает жить, а женщина-бизнесмен всегда улыбается, ее жизнь бурлит, она популярна и свободна от детей и семьи, а значит и от проблем. (См так же: «Звезды шоу-бизнеса запрещают своим детям смотреть телевизор»). Все это очень сильно влияет на мышление людей и прежде всего девочек, которые сморят такие фильмы с детства и верят в эту ложь, таким образом, у них формируется отчуждение к материнству и женственности.</p> <p>Лжермани Грир, одна из наиболее влиятельных феминисток 20-го столетия, сказала:</p> <p>&#160; &#160; «Если женщины хотят кардинально изменить свое состояние, то это очевидно, что они должны отказаться от брака&#8230; Помолвленные женщины находятся в более отчаянном положении, чем другие, и чем больше у них детей, тем их ситуация безнадежнее&#8230; Большинство женщин&#8230; поморщатся от идеи предлагающей оставить своих мужей и детей, но это именно тот случай, в котором должно иметь место предельно ясное переосмысление». [10]</p> <p>Сегодня материнство и женственность находятся под постоянной бомбардировкой, и кажется, что церковь не замечает нападения с этой стороны. По данным журнала Noi Donne 52 процента женщин Италии в возрасте от 16 до 24 не планируют иметь детей. Причина &#8211; карьера. [11]<br />Еще в 1950 году в Америке 88 % женщин с детьми до шести лет оставались дома, где обычно они продолжали рождать детей. Сегодня 64 % женщин в Америке с детьми до 6 лет являются рабочей силой. [12]</p> <p>Однако кто решил, что быть домохозяйкой это плохо? Разве не она является той, ради которой мужчины шли на войну и были готовы отдать самое ценное, что у них было — свою жизнь? Разве не она является той, которая проводя время с детьми, таким образом формирует их взгляды, а тем самым и будущее общества? Это она, которая достойна всякой похвалы, сегодня брошена на попрание. На ту, которую безвозмездно отдает себя семье, сегодня смотрят с презрением!</p> <p>Феминистки обвиняют мужчин в том, что посредством традиционной семьи они сделали женщин рабами, загнав на кухню. Используя такие ложные определения, они преподносят Библейскую семью как рабство. Робин Морган утверждал, что семья «&#8230;это рабство. Мы не сможем избавиться от неравенства между мужчинами и женщинами до тех пор, пока мы не разрушим брак». [14] Но ведь можно сказать полностью наоборот: на протяжении всей истории женщины использовали мужчин как добытчиков, таким образом оградив себя от внешних трудностей. В традиционной семье женщина восседает на троне, на шее у мужчины и только и делает, что указывает мужчине, что она хочет то платье и ту вещь, а он как раб бежит на работу, зарабатывая и принося к ее ногам все дары. Посредством идеи о том, что мужчина должен быть защитником, он стал неким расходным материалом в обществе: на войну идут мужчины, самые опасные работы принадлежат также им &#8211; его жизнь менее ценна, чем женская. В то время, когда женщина могла быть дома в тепле и уюте, мужчина должен был зарабатывать деньги, подвергая себя стрессу и опасности ради семьи.</p> <p>Традиционная семья на самом деле дает женщинам множество привилегий в обществе. Она позволяет им быть женщинами, а сила женщины в ее женственности. Даже вице спикер Госдумы России, скандально известная своим пакетом законов, Ирина Яровая, сказала:</p> <p>&#160; &#160; «Если говорить о популярной теме гендерного равенства, я вам расскажу свое отношение: когда за рубежом встречаюсь с коллегами, которые одержимы идеей гендерного равенства, я говорю, что мы против гендерного равенства, они настораживаются. Понимаете, мы в России за женские привилегии, и мы настолько к этому привыкли, что сейчас бороться за равенство — значит отказаться от своих привилегий». [15]</p> <p>Наталья Москвитина, лидер движения Женщины за Жизнь написала у себя Вконтакте:</p> <p>&#160; &#160; «Красивые платья. Здоровые младенцы и умиротворение с поварешкой у плиты. Женщину приземляет материнство. И делает ее счастливой. А с годами между борщами и детскими садиками вдруг мудреешь». [16]</p> <p>Соломон писал:</p> <p>&#160; &#160; «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Притчи 14:1).</p> <p>На самом деле в семье мужчина и женщина отдают себя друг другу, служа и заботясь друг о друге, в отличие от того, что проповедует феминизм. Мужчина заботится о женщине и ее комфорте, посредством того, что он идет на работу и является добытчиком и защитником. Женщина заботится о мужчине посредством того, что она занимается делами по дому, готовя, стирая, убирая и занимаясь детьми. Таким образом, они, будучи разными, заботятся друг о друге по-разному.</p> <p>Пол Вошер, всемирно известный евангелист сказал:</p> <p>&#160; &#160; «Есть две вещи, которые мы могли бы сказать о нашем обществе здесь в США и Канаде, это то, что мы являемся обществом, которое ненавидит детей&#8230; и женщин. Вы скажете: да, эти шовинисты &#8211; они ненавидят женщин. Нет. Женщины ненавидят женщин. Люди, которые ненавидят женщин больше, чем кто-либо на этой планете, это феминистки. Они ненавидят женщин и хотят, чтобы женщины были мужчинами. И каждая женщина, которая говорит: «Я считаю, что мое призвание быть дома, растить богобоязненных детей, поддерживать моего мужа в трудностях, через которые он проходит, являясь добытчиком» &#8211; рассматривается как недоразумение. На нее смотрят сверху вниз». [17]</p> <p>Что говорит Библия?</p> <p>Библия строит патриархальное общество, в котором нет места ни шовинизму, ни феминизму. В 1-Петра написано: «также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь &#8230; дабы не было вам препятствия в молитве».</p> <p>Обратите внимание, что неуважительное отношение к женщине в браке ненавистно для Бога настолько, что Он не хочет даже слушать молитву такого человека. Мужчина &#8211; добытчик, он должен питать и греть свою жену, как Господь церковь (Еф. 5:29). Бог сказал Адаму, а не Еве: «со скорбью будешь питаться во все дни жизни твоей» (Быт 3:17).</p> <p>Замужним женщинам Петр пишет: «Да будет украшением вашим &#8230; сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа &#8230; так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям: «Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином» (1-Петра 3:4-6).</p> <p>В Послании к Титу Павел пишет о том, что женщины должны быть «попечительными о доме» (Титу 2:5). В Притчах 31-й главе написано о женщине, которая «наблюдает за хозяйством в доме своем» (Притчи 31:27).</p> <p>Таким образом, феминизм борется не просто против мужчин, но против Божьего постановления, а, следовательно, против Бога.<br />Что мы должны делать?</p> <p>В 2013 году в Ивано-Франковске было издано и утверждено министерством пособие по семейным ценностям для учеников 8 и 9 классов. В рекомендованном учебнике говорится о том, что мужчина &#8211; добытчик, созидатель и защитник. [18] Полностью пособие на украинском языке можно прочитать здесь. Однако уже в октябре 2016 г. его изъяли из образования по инициативе феминисток. Направляясь в Европу, Украина будет терять семью, и если мы будем молчать, то заберем у себя и своих детей будущее.</p> <p>Мы, христиане, понимаем, что идет духовная война, и первое, что мы должны делать, &#8211; это молиться. Во-вторых, церковь должна говорить об этом чаще и не бояться давления извне. Понятиям женственности и мужественности нужно обучать в воскресной школе. Раз государство не способно защитить семью, это должна сделать церковь. Кто, если не мы? Минимум, который вы можете сделать &#8211; разослать этот пост своим друзьям. Если вы &#8211; родитель, то говорите своим детям об этом чаще, покупайте им соответствующие игрушки и книги, которые будут формировать Библейские принципы и взгляды на семью. Идет война, и, если мы будем сидеть сложа руки, то феминизм оставит наши дома пустыми.</p> <p>&#160; &#160; «И останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо ты не слушал гласа Господа Бога твоего» — Святая Библия, Второзаконие 28:62.</p> <p>Ссылки и примечания</p> <p>1. Kate Millett, What Liberals say <a href="http://www.aim.org/wls/the-goal-of-feminism-is-to-destroy-the-family/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.aim.org/wls/the-goal-of-femi &#8230; he-family/</a><br />2. The World Data Bank <a href="https://data.worldbank.org/indicator/SP.DYN.TFRT.IN?end=2015&amp;locations=ES-DE-IT-AT-CH-CA&amp;start=1960&amp;view=chart&amp;year_high_desc=false" rel="nofollow" target="_blank">https://data.worldbank.org/indicator/SP &#8230; desc=false</a><br />3. ВВС, Страна, где приезжие больше всего страдают от одиночества <a href="http://www.bbc.com/russian/vert-cap-37718547" rel="nofollow" target="_blank">http://www.bbc.com/russian/vert-cap-37718547</a><br />4. Ellen Hale, Graying of Europe Has Economies in Jeopatry, USA Today, December 22, 2000, p. A14<br />5. Patrick J. Buchaman, The death of The West, Thomas Dune Books, St. Martin Press, New Yourk, p. 24<br />6. Kathleen Parker, Moms Need to Admit Dad Isn&#8217;t Disposable, Orlando Senteniel, November 6, 1996, p. E1.<br />7. Fr. Ted Colleton, Family Is Key to Social Integration, Interim, May 1998, p. 1<br />8. Wade Horn, Supporting Men as dads Can Benefit Everyone, Washington Times, February 8, 2000, p. E2<br />9. Gloria Steinem, What Liberals say <a href="http://www.aim.org/wls/we-must-abolish-marriage/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.aim.org/wls/we-must-abolish-marriage/</a><br />10. Germaine Greer, What Liberals say <a href="http://www.aim.org/wls/women-must-refuse-to-marry/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.aim.org/wls/women-must-refuse-to-marry/</a><br />11. Carlson, The Changing Face of the American Family, p.2<br />12. James K. Robinson and Waler B. Rideout, eds., A College Book of Modern Verse (Evanston, Ill.: Row, Peterson and Company, 1960), p. 370<br />13. Robin Morgan, ed., Sisterhood Is Powerful (New York: Random House, 1970), p. 573<br />14. Яровая рассказала о своем отношении к гендерному равенству <a href="https://news.mail.ru/society/31696015/?frommail=1" rel="nofollow" target="_blank">https://news.mail.ru/society/31696015/?frommail=1</a><br />15.Наталья Москвитина, Основатель движения Женщины за жизнь, <a href="https://vk.com/moskvitina_tata?w=wall321624722_8605" rel="nofollow" target="_blank">https://vk.com/moskvitina_tata?w=wall321624722_8605</a><br />16. Recovering Biblical Womanhood by Paul Washer<br />17. Сексизм от Минобразования <a href="http://vchaspik.ua/ukraina/405720-seksizm-ot-minobrazovaniya-novyy-shkolnyy-kurs-semeynye-cennosti-nauchit-podrostkov-k" rel="nofollow" target="_blank">http://vchaspik.ua/ukraina/405720-seksi &#8230; drostkov-k</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 31 Jan 2025 01:39:51 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=134#p134 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=130#p130 <p>Мнение с разных сторон!<br />....<br /></p> mybb@mybb.ru (Igor) Thu, 30 Jan 2025 14:54:22 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=130#p130 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=128#p128 <p>&#128999;&#128314;R&#258;SPUNSUL ESTE, doar c&#259; trebue de crezut &#537;i de primit adev&#259;rul c&#259; este o lume a duhului ce noi nu o vedem, dar ea exist&#259; &#537;i e cu mult mai puternic&#259; &#537;i intelegent&#259; ca lumea material&#259;!</p> <p>Dac&#259; fiecare din noi, ar fi credincios &#537;i ar &#238;n&#539;elege c&#259; nu au venit extratere&#537;tri la lucru - dar au ajutat acei care aveau leg&#259;tur&#259; cu duhurile &#537;i puteau face orice ( dar erau &#537;i limite )</p> <p>Iat&#259; un caz din Biblie:<br />&#128220;&#10013; Moise &#537;i Aaron s-au dus la Faraon &#537;i au f&#259;cut cum poruncise Domnul. Aaron &#537;i-a aruncat toiagul &#238;naintea lui Faraon &#537;i &#238;naintea slujitorilor lui, &#537;i toiagul s-a pref&#259;cut &#238;ntr-un &#537;arpe. Dar Faraon a chemat pe ni&#537;te &#238;n&#355;elep&#355;i &#537;i pe ni&#537;te&#128073;&#127995; vr&#259;jitori, &#537;i vr&#259;jitorii Egiptului &#128073;&#127995;au f&#259;cut &#537;i ei la fel prin vr&#259;jitoriile lor. To&#355;i &#537;i-au aruncat toiegele &#537;i s-au pref&#259;cut &#238;n &#537;erpi. Dar toiagul lui Aaron a &#238;nghi&#355;it toiegele lor. (Exod7:10-12)</p> <p>Deci dac&#259; Moisei &#537;i Aaron f&#259;ceau din toiag - &#537;arpe ,&#537;i asta ei f&#259;ceau cu ajutorul Domnului ; pentru vr&#259;jitorii lui faraon asta nu era problem&#259; au f&#259;cut-o &#537;i ei.. </p> <p>Dac&#259; ve&#539;i citi toat&#259; istoria, vor mai fi multe minuni; dar la un moment dat vr&#259;jitorii vor spune c&#259; au limite &#238;n vr&#259;jitoriile lor - ce arat&#259; c&#259; Domnul Dumnezeu st&#259;p&#226;ne&#537;te peste ei !</p> <p>Acum s&#259; ne g&#226;ndim pu&#539;in - dac&#259; din lemn ei puteau face &#537;arpe &#537;i au mai f&#259;cut multe minuni ca &#537;i Moise - s&#259; transporte &#537;i s&#259; preg&#259;teasc&#259; un bloc la fiecare minut pentru ei nu era problem&#259;!</p> <p>De acea dac&#259; sunte&#539;i om credincios - &#206;NCEPE&#538;I A CITI BIBLIA &#536;I A CREDE &#206;N ISUS. L&#259;sa&#539;i povetile cu extratere&#537;trii &#537;i primi&#539;i adev&#259;rul c&#259; &#238;n juru nostru sunt &#238;ngeri buni &#537;i r&#259;i care pot transporta &#537;i &#537;lefui blocuri de tone la fiecare secund&#259;!</p> <p>Isus a murit &#537;i a &#238;nviat ca noi s&#259; ajungem &#238;ntr-o lume unde minunea cu piramida e floare la ureche... Acolo e a&#537;a de interesant c&#259; nici nu te-ai g&#226;ndit la a&#537;a ceva :</p> <p> &#128220;&#10013;Dar, dup&#259; cum este scris: &#8222;Lucruri pe care ochiul nu le-a v&#259;zut, urechea nu le-a auzit &#537;i la inima omului nu s-au suit, a&#537;a sunt lucrurile pe care le-a preg&#259;tit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc.&#8221; (1 Cor.2:9)</p> <p> &#128220;&#10013;Cunosc un om &#238;n Hristos care, acum paisprezece ani, a fost r&#259;pit p&#226;n&#259; &#238;n al treilea cer (dac&#259; a fost &#238;n trup, nu &#537;tiu, dac&#259; a fost f&#259;r&#259; trup, nu &#537;tiu — Dumnezeu &#537;tie). &#536;i &#537;tiu c&#259; omul acesta (dac&#259; a fost &#238;n trup sau f&#259;r&#259; trup, nu &#537;tiu — Dumnezeu &#537;tie) a fost r&#259;pit &#238;n rai &#537;i a auzit cuvinte care nu se pot spune &#537;i pe care nu-i este &#238;ng&#259;duit unui om s&#259; le rosteasc&#259;. (2 Cor.12:2-4)</p> mybb@mybb.ru (Igor) Thu, 30 Jan 2025 12:09:09 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=128#p128 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=126#p126 <p>ЗАЧЕМ БОГУ ПИСАТЬ НАМ ИХ СЛОВА и рассказывать нам про них ???<br />&#128220;&#10013; и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня. (Иуда 1:6)</p> <p>Нам Иисус говорит, кто сатана :<br />&#128220;&#10013; Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. (От Иоанна 8:41)<br />&#128220;&#10013; Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (От Иоанна 8:44)<br />И нам его описывает Иисус, зачем мне еще его слова и богохульства ?</p> mybb@mybb.ru (Igor) Thu, 23 Jan 2025 15:53:08 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=126#p126 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=124#p124 <p><strong>Является ли переливание крови грехом?</strong></p> <p>Вчера поздно вечером наша сестра написала мне на мессенджер тревожное сообщение, что ее друг СИ потерял 4 литра крови, у него лопнули вены. Он отказывается от переливания крови и его жизнь поддерживают капельницами с физ раствором. Она спрашивает, есть ли какое-то исключение в организации в подобном случае?<br />До 1945 года в организации СИ не было учения против переливания крови. После 1945 года Руководящий совет Общества Сторожевой Башни определил переливание крови грехом. Они это основывали на том, что в Библии есть запрет на употребление крови. Но в 2000 году, в критических для жизни ситуациях, частично разрешили переливание крови.<br />Запрет на употребление крови в пищу есть в Библии (См. Быт. 9:3-4; сравните. Деян. 15:28-29). А что касается переливания крови - это принципиально иное действие.<br />Хотя процесс переливания крови и служит перезагрузкой организма для восстановления необходимых веществ в крови, но это буквально не питает тело как еда.<br />Мы принимаем пищу обычным способом через рот, и она усваивается через работу пищеварительной системы.<br />Запрет данный на употребление крови в Деяниях 15:28-29 основан на Законе. Но время его действия было прекращено приходом обещанного Мессии (см. Рим. 6:15; Гал. 4:8-31). Этот совет был дан христианам-не евреям, чтобы они, соблюдая эти обычаи, тем самым не подавали соблазна как не обращенным иудеям, а также тем иудеям, которые стали частью христианского собрания (1 Кор. 10:32).<br />В Библии нет прямого указания на счет переливания крови, но косвенно, мы можем увидеть этот принцип, где выражено отношение Бога к этому явлению.<br />Мы знаем из Писания, что душа, в смысле физическая жизнь, всякой плоти в его крови. Жизнь сохраняется в теле, пока циркулирует кровь.<br />Назначение крови жертвенных животных было в том, чтобы очищать души, в смысле духовную жизнь, от духовного загрязнения (Лев. 17:10-12). Образно говоря, эти жертвенные животные становились донорами. Происходило, так сказать, переливание крови, беспорочность животных вливалась в души людей, заменяя порочность их душ.<br />Величайшим донором, который пожертвовал своей кровью, для очищения человеческих душ, стал Иисус, Сын Бога. Через нашу веру произошло духовное переливание, Его кровь потекла в наше внутреннее существо, вытесняя «загрязненную кровь», т.е. жизнь в грехе. Его жизнь, его беспорочность влилась в нашу душу. Итак, этот принцип переливания крови одобрен Богом.<br />Вы можете иметь собственное решение как вам противостоять болезни. Если переливание крови для вас есть грехом, то это связано с дефектом вашей веры. Все что не по вере есть грех. Это также как есть пищу не по вере, в сомнении, которая была в запрете Законом, но уже освящена через откровение Нового Завета (См. Рим. 14:23). Не нужно думать, что те, кто предпочитали есть овощи, не основывались на Священном Писании, однако Павел называл их немощными в вере. В вопросе переливания крови у вас также может быть привитая вам немощь в вере. Павел призывает этих немощных в вере не заниматься осуждением христиан мыслящих иначе (См. Рим.14:1-14).<br />Доноры в определенном смысле, как и Христос, жертвуют своей кровью, чтобы произошло очищение больного организма от загрязненной крови, или восполнения критически потерянной крови.<br />Безусловно, бывают проблемы из-за переливания крови, когда это делается безответственно или некомпетентно. Но отказаться от этого также неразумно как пользоваться услугами автотранспорта, по причине случающихся автомобильных катастроф.<br />Когда перед христианами стоит вопрос переливания крови, нужно просить у Иеговы защиты, чтобы быть избавленным от заражения какой-либо инфекцией. Делайте это с верой и благодарением, что это не только не повредит вам, но послужит к вашей пользе.<br />Благодаря ответственному отношению медиков в этом деле, сколько жизней было спасено в результате переливанию крови! Разве здесь не ясно, что это Иегова благоволил, чтобы были сохранены эти жизни, для познания Его.<br />Это не может быть оправдано Богом, когда убеждают человека отказаться от переливания крови, когда это для него есть шансом восстановить пошатнувшееся здоровье или даже сохранить уходящую жизнь.<br />Жертвовать жизнью людей ради ошибочно созданной доктрины — это не только не оправданно, но и не угодно Иегове, который даровал жизнь и желает ее сохранения.</p> mybb@mybb.ru (Igor) Sat, 18 Jan 2025 17:20:23 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=124#p124 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=123#p123 <p><strong>НЕКОТОРЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА, </strong></p> <p>1. Не звони кому-то больше двух раз непрерывно. Если они не отвечают на ваш звонок, предположим, что у них есть что-то важное;<br />2. Верните деньги, которые вы заняли еще до того, как человек, который позаимствовал, вспомнит или просят. Это показывает твою целостность и характер. То же самое с зонтами, ручками и ланч-боксами.<br />3. Никогда не заказывайте дорогое блюдо в меню, когда кто-то дает вам обед/ужин.<br />4. Не задавайте неловких вопросов типа &quot;О, так вы еще не замужем?&quot; ’ Или «У вас нет детей» или «Почему вы не купили дом? ’ Или почему бы вам не купить машину? Ради Бога, это не твоя проблема;<br />5. Всегда открывай дверь тому, кто идет за тобой. Не важно, парень это или девушка, старший или младший. Не вырастаешь маленьким, хорошо обращаясь с кем-то на публике;<br />6. Если вы едете на такси с другом и он платит сейчас, попробуйте заплатить в следующий раз;<br />7. Уважайте разные оттенки мнений. Помните, что 6 для вас, покажется 9 кому-то лицом к вам. Кроме того, второе мнение хорошо для альтернативы;<br />8. Никогда не перебивай людей в разговорах. Позволь им вылить это. Как говорится, услышь их всех и фильтруй всех;<br />9. Если ты кого-то дразнишь, а ему, кажется, это не нравится, останови это и больше никогда не делай этого. Это побуждает делать больше и показывает, насколько ты благодарен;<br />10. Говорите «спасибо», когда кто-то помогает вам.<br />11. Хвалите публично. Критикуйте в частном порядке;<br />12. Почти никогда не бывает повода комментировать чей-то вес. Просто скажи: «Ты выглядишь фантастически. Если хотят говорить о похудении, то будут;<br />13. Когда кто-то показывает вам фото на своем телефоне, не проведите пальцем влево или вправо. Никогда не знаешь, что будет дальше;<br />14. Если коллега говорит, что у него назначена встреча к врачу, не спрашивайте, зачем это, просто скажите: &quot;Надеюсь, у вас все хорошо&quot;. Не ставьте их в неудобное положение, когда приходится рассказывать вам о своей болезни. Если они хотят, чтобы ты знал, они сделают это без твоей любознательности;<br />15. Обращайтесь к уборщицу с таким же уважением, как и к генеральному директо Никого не впечатляет, как грубо вы можете обращаться с кем-то ниже вас, но люди заметят, если вы относитесь к ним с уважением<br />16. Если человек разговаривает напрямую с тобой, то смотреть в телефон - это невежливо;<br />17. Никогда не давай советов, пока тебя не спросят;<br />18. Когда встречаешься с кем-то после долгой разлуки, если только он не хочет об этом поговорить, не спрашивай у него возраст и зарплату;<br />19. Не лезь не в свое дело, если тебя ничего не касается напрямую - просто не лезь в это;<br />20. Снимите солнцезащитные очки, если вы разговариваете с кем-то на улице. Это знак уважения. Моресо, зрительный контакт так же важен, как и твоя речь; и<br />21. Никогда не говори о своем богатстве среди бедных. Точно так же не говорите о своих детях посреди бесплодных.<br />22. После прочтения хорошего сообщения попробуйте сказать &quot;Спасибо за сообщение&quot;.<br />ЦЕННОСТЬ остается самым простым способом получить то, чего у тебя нет....</p> mybb@mybb.ru (Igor) Sat, 18 Jan 2025 17:15:14 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=123#p123 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=122#p122 <p><strong>ChatGPT выбивается из сил!</strong></p> <p>&#160; &#160; Мне нужны ответы на эти ошибки о том, что Бог является первопричиной.</p> <p>&#160; &#160; Я только что прогнал ваш аргумент через ChatGPT, чтобы проверить на логические ошибки, которые вы допустили, и вы на самом деле допустили 6 из них. Вот список.</p> <p>&#160; &#160; Аргумент о том, что бог является «первопричиной» вселенной и что вселенная не может быть вечной, содержит некоторые логические ошибки.</p> <p>&#160; &#160; Исключение из правил: эта ошибка возникает, если предположить, что вселенной нужна причина, но при этом утверждать, что бог ее не имеет. Если все должно иметь причину, то это же правило логически применялось бы и к богу.</p> <p>&#160; &#160; Предвосхищение основания: эта ошибка возникает, если кто-то принимает в качестве предпосылки вывод о существовании бога, чтобы доказать, что вселенная была создана этим богом. Этот аргумент имеет в качестве предпосылки то, что он пытается доказать (то есть, существование бога как первопричины).</p> <p>&#160; &#160; Аргумент от незнания (Argumentum ad Ignorantiam): это происходит, когда недостаток научных или натуралистических объяснений происхождения вселенной используется для того, чтобы сделать вывод, что причиной должен быть бог. Тот факт, что наука не имеет исчерпывающего ответа, не означает, что сверхъестественный ответ является правильным по умолчанию.</p> <p>&#160; &#160; Ошибка композиции: эта ошибка возникает, если предположить, что поскольку вещи во вселенной имеют причину, то вселенная в целом также должна иметь причину. Свойства отдельных частей не всегда распространяются на целое.</p> <p>&#160; &#160; Бог белых пятен: это заблуждение предполагает обращение к богу, чтобы заполнить пробелы в человеческом понимании. Оно основывается на приписывании неизвестных или необъяснимых явлений божественному вмешательству вместо того, чтобы признать, что они неизвестны.</p> <p>&#160; &#160; Non-Sequitur: если аргумент перескакивает от «вселенной нужна причина» до «следовательно, бог является этой причиной», то вывод не следует из предпосылки. Вывод (бог существует) не обязательно следует из предпосылок о причинности.</p> <p>&#160; &#160; Каждая из этих ошибок может ослабить аргумент из-за предположений, игнорирования альтернативных объяснений или неспособности обосновать ключевые шаги в процессе рассуждения.</p> <p>&#160; &#160; С уважением, Майк,<br />&#160; &#160; Соединенные Штаты</p> <p>Ответ доктора Крейга:</p> <p>Название для этого «Вопроса недели» мне предложил парень, который отбирает вопросы для меня. Это действительно пугает, насколько плохим может быть искусственный интеллект! Я рассматриваю большинство из этих возражений и не только в своем докладе «Возражения настолько плохие, что я не смог бы их придумать: десять худших в мире возражений против космологического аргумента Калам». Поэтому здесь я отвечу кратко.</p> <p>1. Исключение из правил: причинная предпосылка заключается не в том, что «Все должно иметь причину», а в том, что «У всего, что начало существовать, есть причина». Следовательно, здесь нет никакого исключения из правил. Аргумент приходит к абсолютной первой причине, которая никогда не начинала существовать.</p> <p>2. Предвосхищение основания: очевидно, что аргумент не имеет в качестве предпосылки, что Бог существует. Две предпосылки заключаются в том, что «У всего, что начало существовать, есть причина», и что «Вселенная начала существовать». Это религиозно нейтральные утверждения, которые не делают никаких предположений о существовании Бога. Поэтому этот аргумент не предвосхищает основание.</p> <p>3. Аргумент от незнания: этот аргумент не делает вывод о существовании Бога на основе научных доказательств (или их отсутствия). Научные доказательства приводятся лишь для того, чтобы доказать одно: что вселенная начала существовать. Это, опять же, религиозно нейтральное утверждение, которое можно найти практически в любом учебнике по астрономии и астрофизике. Вопрос заключается в том, насколько научные доказательства делают эту предпосылку правдоподобной.</p> <p>4. Ошибка композиции: аргумент не выводит, что «поскольку вещи во вселенной имеют причину, вселенная в целом также должна иметь причину». В аргументе нет ни одного рассуждения от части к целому. Было бы нелепо думать, что поскольку часть вселенной имеет причину, то и вся вселенная имеет причину. Скорее индуктивный аргумент в пользу причинной предпосылки заключается в том, что когда мы исследуем класс вещей, которые начинают существовать, мы видим, что они всегда имеют причины. Поэтому причинная предпосылка пользуется чрезвычайно высокой степенью индуктивных доказательств в свою поддержку.</p> <p>5. Бог белых пятен: это то же возражение, что и (3) выше. Космологический аргумент Калам — это дедуктивный аргумент, вывод которого с необходимости следует из истинности двух предпосылок. Утверждение, что первая беспричинная причина является Богом, не является изначальной предпосылкой; скорее, определенные свойства этой трансцендентной причины могут быть выведены на основе дальнейших аргументов, которые я привожу. Я приглашаю критика разобраться с этими аргументами.</p> <p>6. Non-Sequitur: как упоминалось в (5), космологический аргумент Калам не «перескакивает от &#8220;вселенной нужна причина&#8221; до &#8220;следовательно, бог является этой причиной&#8221;». Напротив, я привожу дедуктивные аргументы, доказывающие, что первопричиной вселенной является безначальный, вневременный, внепространственный, нематериальный, личный Творец вселенной, обладающий огромной силой.</p> <p>Все это должно усилить здоровый скептицизм относительно способности ИИ разбираться в философских вопросах и аргументах. Подумайте сами!</p> <p>- Уильям Лейн Крейг</p> <p>January 08, 2025</p> <p>Автор: Уильям Лейн Крейг<br />Источник: reasonablefaith.org<br />Перевод: Олег Турков<br />Редактура: Михаил Абакумов<br />Вопрос от читателя:</p> mybb@mybb.ru (Igor) Fri, 17 Jan 2025 14:44:12 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=122#p122 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=120#p120 <p><strong>NA&#536;TERE „DIN APA &#536;I DIN DUH”!</strong></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;Ca r&#259;spuns la discursul politicos al lui Nicodim, Isus a spus: „Adev&#259;rat, adev&#259;rat, v&#259; spun c&#259; dac&#259; cineva nu se na&#537;te din nou, nu poate vedea &#206;mp&#259;r&#259;&#539;ia lui Dumnezeu” (3:3). n&#259;scu&#539;i „din ap&#259; &#537;i din Duh” (v. 5) despre cei n&#259;scu&#539;i din Duhul (v. 6) &#537;i cei n&#259;scu&#539;i din Duhul (v. 8). Este clar c&#259; ceea ce face Duhul este important pentru rena&#537;terea vie&#539;ilor. Exist&#259; multe puncte de vedere asupra modului &#238;n care ar trebui &#238;n&#539;eleas&#259; na&#537;terea „a apei &#537;i a Duhului”, dar toate aceste interpret&#259;ri pot fi &#238;mp&#259;r&#539;ite &#238;n trei grupuri. <br />&#160; &#160; &#160;&#206;n primul r&#226;nd, mul&#539;i oameni asociaz&#259; apa cu cur&#259;&#539;area. Este firesc s&#259; o percepem ca ap&#259; de ablu&#539;ie. Unii ajung p&#226;n&#259; acolo &#238;nc&#226;t se refer&#259; la botezul lui Ioan ca un „botez al poc&#259;in&#539;ei” (Marcu 1:4). &#206;n acest caz, ideea este c&#259; cineva ar trebui s&#259; primeasc&#259; mai &#238;nt&#226;i botezul lui Ioan &#537;i s&#259; se poc&#259;iasc&#259;, iar apoi s&#259; se treac&#259; la „botezul cu Duhul Sf&#226;nt” pe care &#238;l d&#259; Isus. Se poate p&#259;stra &#537;i o interpretare mai general&#259;: mai &#238;nt&#226;i trebuie s&#259; te cure&#539;i de r&#259;u, s&#259; la&#537;i &#238;n urm&#259; tot ce este gre&#537;it. Dar aceast&#259; necesitate negativ&#259; trebuie completat&#259; de una pozitiv&#259; - lucrarea Duhului, care permite credincio&#537;ilor s&#259; umble pe c&#259;ile lui Dumnezeu.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;O alt&#259; percep&#539;ie a „apei” este asociat&#259; cu ideea na&#537;terii fizice. Poate c&#259; aceasta se refer&#259; la scurgerea lichidului amniotic &#238;n timpul na&#537;terii unui copil. Isus arat&#259; na&#537;terea fizic&#259; obi&#537;nuit&#259;, normal&#259; &#537;i spune c&#259; ea trebuie s&#259; fie urmat&#259; de o na&#537;tere spiritual&#259; &#238;n sensul c&#259; „ce este n&#259;scut din trup este trup &#537;i ceea ce este n&#259;scut din Duh este duh” (v. 6). ). Omul firesc nu poate intra &#238;n &#206;mp&#259;r&#259;&#539;ie &#238;nainte ca aceasta s&#259; fie &#238;ndeplinit&#259;; Duhul Sf&#226;nt trebuie s&#259;-&#537;i fac&#259; lucrarea.</p> <p>Aici leg&#259;tura conceptului „ap&#259;” cu na&#537;terea fizic&#259; nu corespunde deloc sensului modern al acestui cuv&#226;nt. H. Odeberg a ar&#259;tat c&#259; &#238;n rabinice &#537;i &#238;n alte surse antice, cuvintele pentru umed („ap&#259;”, „rou&#259;”, „ploaie”, „pic&#259;tur&#259;” etc.) erau adesea folosite ca eufemism pentru s&#259;m&#226;n&#539;&#259;. De aici rezult&#259; un sens apropiat de ceea ce am considerat deja - „n&#259;scut &#238;ntr-un mod obi&#537;nuit, natural &#537;i, de asemenea, n&#259;scut din Duhul”.</p> <p>Dar putem combina &#238;ndeaproape „ap&#259;” &#537;i „Spirit” pentru a ob&#539;ine sensul „ap&#259; spiritual&#259;” sau „s&#259;m&#226;n&#539;&#259; spiritual&#259;” (acest lucru este &#238;nt&#259;rit de faptul c&#259; &#238;n textul grecesc ambele substantive folosesc aceea&#537;i prepozi&#539;ie ok., „de la” ). &#206;n acest caz, Isus spune c&#259; cineva trebuie s&#259; se na&#537;te spiritual pentru a intra &#238;n &#206;mp&#259;r&#259;&#539;ie; iar expresia va &#238;nsemna aproape acela&#537;i lucru ca a fi n&#259;scut din „Spirit”. Acest punct de vedere este cu at&#226;t mai probabil pentru c&#259; Ioan spune foarte des acela&#537;i lucru &#238;n moduri u&#537;or diferite. Astfel, cuvintele „s&#259; fii n&#259;scut din ap&#259; &#537;i din Duh” ar putea avea aproape acela&#537;i sens ca „s&#259; fii n&#259;scut din Duh”.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;A treia direc&#539;ie &#238;n interpretarea acestui fragment vede aici o men&#539;iune despre botezul cre&#537;tin. Combina&#539;ia de ap&#259; folosit&#259; &#238;n timpul introducerii (ini&#539;ierii) unui convertit &#238;n biserica cre&#537;tin&#259; &#537;i „na&#537;terea” ca &#238;nceput al vie&#539;ii spirituale, pare multor cercet&#259;tori a fi un indiciu f&#259;r&#259; &#238;ndoial&#259; al botezului. &#206;n sprijinul acestui punct de vedere, este prezentat argumentul c&#259; a&#537;a ar fi fost cel mai firesc s&#259; percepem aceste cuvinte &#238;n momentul scrierii Evangheliei dup&#259; Ioan, iar autorul ar fi trebuit s&#259; &#537;tie cum l-ar &#238;n&#539;elege cititorii s&#259;i. &#206;n mod clar, exist&#259; o mare subiectivitate &#238;n acest argument, deoarece nu avem niciun mijloc de a &#537;ti c&#226;t de „natural&#259;” ar fi p&#259;rut o interpretare la momentul respectiv.</p> <p>Exist&#259; un argument foarte puternic &#238;mpotriva acestei abord&#259;ri - la urma urmei, Nicodim nu L-a putut &#238;n&#539;elege pe Isus dac&#259; asta a vrut El cu adev&#259;rat s&#259; spun&#259;. &#206;nfiin&#539;area bisericii cre&#537;tine nu avusese loc &#238;nc&#259; &#238;n momentul conversa&#539;iei, iar Nicodim cu greu ar fi putut s&#259; prind&#259; referirea la un sacrament care nu exista &#238;nc&#259;. Putem accepta acest punct de vedere doar resping&#226;nd contextul istoric al mesajului. De asemenea, dac&#259; na&#537;terea prin ap&#259; este botez, atunci cum a ajuns ho&#539;ul de pe cruce la cer?</p> <p>Cea mai bun&#259; explica&#539;ie a fragmentului luat &#238;n considerare pare a fi a doua, &#537;i tocmai &#238;n varianta &#238;n care apa &#238;nseamn&#259; s&#259;m&#226;n&#539;&#259;. &#206;n acest caz, Isus subliniaz&#259; c&#259; calea spre via&#539;&#259; nu este f&#259;cut&#259; prin efort uman, ci prin Duhul lui Dumnezeu. Ioan insist&#259; asupra acestui adev&#259;r &#238;n toat&#259; Evanghelia (cf. 1:13). Isus a venit nu doar s&#259; cheme oamenii s&#259; se str&#259;duiasc&#259;, ci s&#259; le aduc&#259; via&#539;&#259; nou&#259; prin Duhul Sf&#226;nt.</p> <p>De asemenea, &#238;n lumina contextului general, se poate concluziona c&#259; a fi n&#259;scut din ap&#259; echivaleaz&#259; cu a fi n&#259;scut din Duh. Prepozi&#539;ia kai (&#537;i) din Ioan 3:5 are un &#238;n&#539;eles clar care se intensific&#259;, iar versetul poate fi tradus astfel: „Dac&#259; un om nu se na&#537;te din ap&#259;, adic&#259; din Duh, nu poate intra &#238;n &#238;mp&#259;r&#259;&#539;ia lui Dumnezeu. ” (Leon Morris, Teologia Noului Testament) pp. 298-300) ]]</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; Concluzie: 1. Cuv&#226;ntul „ap&#259;” nu &#238;nseamn&#259; botez, deoarece <br />1.1. Pentru Nicodim, acesta este un sacrament care &#238;nc&#259; nu exist&#259; &#537;i nu a fost &#238;nc&#259; stabilit. <br />1.2. Botezul nu este o na&#537;tere, ci o &#238;nmorm&#226;ntare (Romani 6:4). </p> <p>2. Cuv&#226;ntul „ap&#259;” nu este Cuv&#226;ntul lui Dumnezeu deoarece: <br />2.1. Cuv&#226;nt = Duh (Ioan 1:1; 6:63) &#537;i atunci prin ce difer&#259; na&#537;terea de Cuv&#226;nt &#537;i de Duh, dac&#259; acestea nu au loc simultan? <br />2.2. Dac&#259; interpret&#259;m cuv&#226;ntul „ap&#259;”, atunci trebuie s&#259; interpret&#259;m &#537;i cuv&#226;ntul „Spirit”! </p> <p>3. <strong>Cuv&#226;ntul „ap&#259;” &lt; =&gt; „carne” pentru c&#259;</strong>: <br />3.1. Acest lucru este confirmat de Isus (Ioan 3:4,6) <br />3.2. Nicodim a &#238;n&#539;eles conversa&#539;ia &#238;n acest sens, el nu a &#238;n&#539;eles na&#537;terea Duhului. (din trup este carne (apa), iar din Duh este duh).</p> mybb@mybb.ru (Igor) Wed, 15 Jan 2025 12:04:28 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=120#p120 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=119#p119 <p>&#128998;&#128999;Dac&#259; ar aduce m&#226;ntuire sau na&#537;tere din nou?&#160; atunci Pavel care a stat &#238;n Corint un an &#537;i jumate nu avea s&#259; spun&#259; a&#537;a cuvinte : <br /> &#128220;&#10013;&#65039;Mul&#355;umesc lui Dumnezeu c&#259; n-am botezat pe niciunul din voi, afar&#259; de Crisp &#537;i Gaius, pentru ca nimeni s&#259; nu poat&#259; spune c&#259; a&#355;i fost boteza&#355;i &#238;n numele meu. Da, am mai botezat &#537;i casa lui Stefana, &#238;ncolo, nu &#537;tiu s&#259; mai fi botezat pe altcineva. De fapt, Hristos m-a trimis nu s&#259; botez, ci s&#259; propov&#259;duiesc Evanghelia: nu cu &#238;n&#355;elepciunea vorbirii, ca nu cumva crucea lui Hristos s&#259; fie f&#259;cut&#259; zadarnic&#259;. (1&#8202;Cor.1:14-17)</p> <p>At&#226;&#539;ea oameni puteau primi ”lucrarea de na&#537;tere” - dar nu au primit? De ce? <br />Deoarece Pavel nu se uita la botez a&#537;a cum o fac unii ci &#537;i-a permis s&#259; spun&#259; - C&#258; NU A BOTEZAT PE NIMENI - deci nu se gr&#259;bea s&#259; o fac&#259;. &#536;i dac&#259; o f&#259;cea - cred c&#259; o facea dup&#259; o lung&#259; lucrare de &#238;nv&#259;&#539;&#259;tur&#259; cum &#537;i a zis Isus!</p> <p> &#128220;&#10013;&#65039;Duce&#355;i-v&#259; &#537;i face&#355;i ucenici din toate neamurile, botez&#226;ndu-i &#238;n Numele Tat&#259;lui &#537;i al Fiului &#537;i al Sf&#226;ntului Duh. &#536;i &#238;nv&#259;&#355;a&#355;i-i s&#259; p&#259;zeasc&#259; tot ce v-am poruncit. &#536;i iat&#259; c&#259; Eu sunt cu voi &#238;n toate zilele, p&#226;n&#259; la sf&#226;r&#537;itul veacului. Amin.” (Mat.28:19,20)</p> <p>FACE&#538;I UCENICI!<br />&#206;NV&#258;&#538;A&#538;I-I</p> <p>apoi primea botezul !</p> mybb@mybb.ru (Igor) Wed, 15 Jan 2025 11:58:22 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=119#p119 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=118#p118 <p>Нарциссизм в Америке достиг небывало высокого уровня. Что такое нарциссизм? Это слово часто употребляется, но ему не всегда даётся определение. Это когда кто-то чрезвычайно высокого мнения о себе и своей значимости. Более серьезные проявления называются нарциссическим расстройством личности или злокачественным нарциссизмом. Мы постоянно сталкиваемся с этим в политике. К сожалению, мы также постоянно сталкиваемся с этим в церквях.<br />Когда один пастор был уличен в супружеской измене, вместо того чтобы покаяться, он использовал множество форм манипулирования, чтобы заставить женщину и ее мужа молчать:<br />- «Пожалуйста, помолитесь за меня, я сейчас испытываю сильнейшую боль в своей жизни...»<br />- «Если [мы] упустим Его [Бога] в этом (в преодолении его сексуального греха), это будет одним из худших решений в нашей жизни».<br />- Затем он предупреждает о том, какой ущерб это нанесет их движению, если люди узнают.<br />- Он говорит им, что если они пойдут дальше, «это будет величайшим предательством в моей жизни».<br />Пожалуйста, представьте себе: хищник говорит своей жертве, что ее стремление к ответу и правосудию было бы равносильно величайшему предательству в его жизни. Он ухаживал за ней и манипулировал ею, но она нанесла ему удар в спину. Это тяжелый случай нарциссического расстройства личности, которое слишком часто встречается у руководителей крупных служений.<br />Это нарциссизм. Я слишком важен для Бога, чтобы быть дисквалифицированным. Бог нуждается во мне. Во многих случаях это люди, которые действительно совершили огромные дела для Господа, и их низложение может нанести ущерб. Но это их вина, а не их жертв.</p> <p>Царь Саул был нарциссом <br />В знаменитом отрывке из 1 Царств 15, где Саул не повинуется Господу, он предстает перед судом. Самуил гневается на него и говорит, что он бунтует, а бунт подобен колдовству (1 Царств 15:23). Саул начинает раскаиваться, и это хорошо, но очень скоро мы узнаём его истинные мотивы. Прежде чем я поделюсь этим стихом, я хочу, чтобы вы поняли, что это очень драматичная сцена. Напряжение между Саулом и Самуилом ощутимо. Самуил говорит ему, что Господь собирается отнять у него царство! Но посмотрите на следующие слова Саула:<br />&#160; &#160; «И сказал Саул: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему» (1 Царств 15:30).<br />Нарцисс настолько поглощен тем, как его воспринимают, что может игнорировать результат своего пагубного поведения. В случае с Саулом его семью вот-вот должно было постигнуть суровое наказание, но его главной заботой было, чтобы Самуил оказал ему в почести — чтобы он не потерял лицо в глазах Израиля.<br />«Я слишком важная персона, чтобы меня наказывать!» <br />Однажды я был в ситуации конфронтации с руководителем, и он обвинил меня в попытке разрушить его жизнь и наследие служения. Мне было трудно объяснить ему, что винить следует не тех людей, которые разоблачали его (и это были другие люди, а не я), но решения, которые он принимал — так как они не соответствовали тому, что он проповедовал. Он предупредил меня, что это может повлиять на мое служение — это может погубить меня. Он сказал мне, что боится за мою душу (за то, что я пытаюсь привлечь его к ответственности).<br />Друзья, я люблю преподавать и проповедовать слово Божье. Но служение для меня не является кумиром, и я сказал ему об этом. Если бы Господь призвал меня заниматься чем-то другим, менее заметным, я бы не возражал против этого (а если бы я не был согласен, то, ох! — я лишь слуга, а Он хозяин). Недавно я кое-что услышал от Фрэнсиса Чана — он сказал, что каждый раз, когда он поднимается на кафедру для проповеди, ему кажется, что он выпивает немного яда. Мысль о том, что мы выступаем перед сотнями, если не тысячами людей, негативно влияет на наше эго. Это не значит, что это неправильно; это означает, что нам нужно твердо стоять на земле и правильно оценивать себя в страхе Господнем.<br />Много лет назад, когда я учился в библейской школе, пастор церкви, которую я посещал каждое воскресенье (все студенты должны были посещать поместную общину), был уличен в супружеской измене. Когда старейшины поставили его лицом к лицу со своей женой, первое, что сказала его жена, по словам одного из старейшин: «У него все еще есть помазание!»<br />Её беспокоило не то, что муж снова изменил ей, а её положение в общине. Как и Саула, её не беспокоило, какие неприятности его поведение может навлечь на их семью, но она хотела убедиться, что они по-прежнему являются королевской четой в общине. В этом собрании было не более 100 человек. Необязательно проповедовать десяткам тысяч людей, чтобы иметь нарциссическое расстройство личности.<br />Один мой коллега, проработавший четыре десятилетия, был настолько высокого мнения о себе, что в конце концов оказался в одиночестве. Он работал с разными служителями в течение короткого периода времени, но затем каждого из них обвинял в чем-то и бросал служение. Он проявлял все перечисленные выше черты характера. Несмотря на то, что его собственная жизнь была в полном беспорядке, он жил с безумным пониманием того, что он святой. Он даже отвернулся от своей жены и детей из-за их компромисса, причинив невероятный ущерб своей семье. В итоге он умер, отдалившись от большинства своих ближайших родственников. Как видите, можно быть нарциссом даже без зрителей!</p> <p><strong>Черты нарциссизма </strong></p> <p>Нарциссизм характеризуется несколькими чертами (у меня есть соблазн заставить вас думать, что я сам составил этот список, но в моем стремлении следовать собственным советам, приведенным ниже, помог искусственный интеллект):<br />- Завышенное чувство собственного достоинства: Нарциссы могут испытывать острую потребность в восхищении и одобрении со стороны окружающих.<br />- Манипулятивные: Они могут использовать манипулирование, эксплуатацию и агрессию для достижения своих целей.<br />- Отсутствие эмпатии: Они могут игнорировать чувства и потребности других. Вот почему они могут сначала издеваться над людьми, а затем обвинять своих жертв в том, что они их предают.<br />- Паранойя: Они могут чувствовать угрозу или преследование без каких-либо доказательств.<br />- Отсутствие раскаяния: У них может отсутствовать совесть, сожаление или раскаяние в своих действиях.<br />- Жестокость: Они могут получать удовольствие от боли других.<br />- Готовность нарушать правила: Они могут нарушать правила и законы. Часто это те самые правила, которые они советуют другим людям не нарушать.</p> <p><strong>Как мы можем защитить себя от нарциссизма? </strong></p> <p>1. Окружите себя людьми, которые могут рассказать вам правду о вас. У меня есть несколько близких друзей в служении, которые знают, что могут говорить со мной честно. И я подчиняюсь пяти разным людям из руководящей команды нашего служения Tikkun Global, которые могут отстранить меня от служения. Если вы занимаетесь служением, ответьте на один вопрос: кто может безбоязненно упрекнуть вас? У кого есть открытое приглашение вернуть вас на землю, когда вы слишком превозноситесь? Если вам трудно ответить на этот вопрос, возможно, у вас проблема. Но вы можете исправить это, предоставив другим возможность играть эту роль в вашей жизни.</p> <p>2. Проявляйте смирение. Делайте то, чего никто никогда не увидит, например, помогая нуждающемуся. Если вы зайдете в туалетную кабинку и увидите, что там грязно, почистите ее. И никому об этом не говорите. Павел говорит, что смирение — это когда ты считаешь других лучше себя (Фил. 2:3). Трудно быть нарциссом, когда вы уважаете других людей, особенно тех, кто вам подчиняется. Присоединяйтесь к служению, которое кормит бездомных, где вы не руководите и не получаете никакой похвалы. Именно такие вещи воспитывают в нас смирение. Не стремитесь к собственной чести и не ожидайте ее. И, наконец, не хвастайтесь своими достижениями. Каждый раз, когда вы сопротивляетесь искушению привлечь внимание к своим достижениям, вы становитесь скромнее. И позвольте мне внести ясность: я родился гордым! Скромность — это не то, что присуще мне от природы. Я люблю человеческую похвалу, или, как говорит Иоанн, «гордость житейскую» (1 Иоанна 2:16). Мне приходится постоянно распинать свою плоть.</p> <p>3. Активно ищите страх Господень. Если вы можете посмотреть на жертву и сказать ей, что, если она предаст вас, выдав полиции, это будет самым большим предательством в вашей жизни — вы не ходите в страхе Господнем. Видите ли, Библия ясно говорит, что происходит с теми, кто заставляет «малых сих» претыкаться: «Лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Если вы готовы жестоко обращаться с кем-то, значит, вы не ходите в страхе Господнем. Поймите, что ваши жестокие действия по отношению к другому человеку, будь то в сексуальном или духовном плане, могут испортить его жизнь навсегда. Нарцисс считает себя слишком важным, чтобы беспокоиться об этом. Смиренный слуга Божий не вступит в такие отношения, даже подвергаясь сильному искушению, потому что он (или она) не желает ранить другого человека — потому, что боится Господа.</p> <p>Автор — Рон Кантор<br />Перевод — Александр Пилипер для IESHUA ORG</p> mybb@mybb.ru (Igor) Tue, 17 Dec 2024 16:54:02 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=118#p118 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=117#p117 <p><strong>Материалы на этом канале информируют зрителей об истории, учениях, правилах и традициях разных религиозных организаций, особенно, организации Свидетелей Иеговы.</strong> <br />Критика доктрин Общества Сторожевой Башни или других религиозных организаций представленная на этом канале является субъективным мнением автора. Такая информация не претендует на абсолютную истину, а лишь раскрывает некоторые дополнительные факты, которые помогают посмотреть на обсуждаемые темы с другой точки зрения. Зритель, в свою очередь, выводы сделает сам. <br />Материалы, защищенные авторским правом, которые используются в видео фильмах на этом канале, подпадают под положение о добросовестном использовании.&#160; Эти видео содержат лишь небольшие фрагменты исходных материалов правообладателя и используются с целью их анализа и критики. </p> <p><a href="https://www.youtube.com/@_RESEARCHER." rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/@_RESEARCHER.</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Mon, 16 Dec 2024 19:55:20 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=117#p117 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=116#p116 <p><strong>свидетели Иеговы знают что не знают имени Бога</strong></p> <p>Обзор брошюры Божье имя пребудет вовеки. Как свидетели Иеговы объясняют, почему не зная имени Бога, нужно его произносить. Говоря, что не важно знать точное звучание имени, главное призывать его. Общество сторожевой башни в данной брошюре признает, что к четырем согласным буквам имени Бога были добавлены неправильные гласные и при этом отстаивает взгляд, что нужно использовать это имя в поклонении Богу, несмотря на то что это имя звучит неправильно.</p> <p><a href="https://www.youtube.com/watch?v=lI3LC34vohQ&amp;ab_channel=RESEARCHER" rel="nofollow" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lI3LC34 &#8230; RESEARCHER</a></p> mybb@mybb.ru (Igor) Mon, 16 Dec 2024 19:50:41 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=116#p116 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=115#p115 <p>&#128995;<strong>Празднуем РОЖДЕСТВО</strong> &#8265;&#65039;&#129300;</p> <p> В библии написано, что Пасху НУЖНО праздновать :&#160; ....Пасха наша, Христос, заклан за нас. 8 Посему станем праздновать ..... (1-е Коринфянам 5:7,8)<br />Некоторые люди позволяют себе вспоминать лишь смерть Иисуса Христа, а вот Его&#160; рождение и воскресение нет! Но почему ? Якобы потому что Христос не сказал, но ведь Он и не запрещал!</p> <p>Интересно, что&#160; многое&#160; мы решили в своей жизни только, что Христос сказал или что то решили сами?</p> <p>Допустим свадьбу Христос разрешал? Где Христос сказал про празднование свадьбы?</p> <p>А про конгрессы и конференции есть что то?</p> <p>А про молодежные и детские встречи?</p> <p>А про залы царств и что рай будет на этой земле?</p> <p>....</p> <p>&#128992;&#128993;<strong>ПОЧЕМУ АПОСТОЛЫ НЕ УТОЧНИЛИ ДЕНЬ РОЖДЕСТВА ИИСУСА?</strong><br />Кого-то может смущать, почему именно 25 декабря нужно праздновать Рождество. Дата не имеет решающего значения, т.к. в &#10013;&#65039;Рим.14:6 написано: «Кто различает дни, для Господа различает, и кто не различает днеи&#774;, для Господа не различает»<br />Иоанн Златоуст 25 Декабря 386 года по Р. Х. в Антиохийской церкви свидетельствовал, что уже какое-то время Церковью в Европе праздновалось Рождество Христово. Он приводил библейские доводы, почему нужно считать, что рождение Христа произошло именно в декабре.<br />Он сослался на &#10013;&#65039;(Лев. 16:17–18) где говорится, когда первосвященник должен был один раз в год, то есть в сентябре месяце, сам входить с каждением в святое святых для очищения народа.<br />В &#10013;&#65039;Лк. 1:5–11 мы читаем, что священник Захария совершал это служение в святое святых, где ему явился ангел и возвестил, что его жена Елисавета родит ему сына, который станет предтечей Мессии. «В шестой месяц ее беременности, то есть в шестой месяц после сентября, а это значит – в марте, зачала Мария. Теперь, отсчитав девять месяцев от апреля, мы приходим к настоящему месяцу (декабрю), в который родился наш Господь Иисус Христос&#10013;&#65039; (Лк. 1:24–25, 30–31, 34–37).<br />Вы поняли&#160; когда родился Господь, а посему рождение Господа празднуется в этот день».</p> <p>Христос родился - это главное! Дата праздника Рождества, в день языческого праздника имела смысл чтобы преломить язычество Европы - римской&#774; империи! Что и было успешно сделано христианской&#774; церковью! Знают ли в Европе сейчас всех богов, которым поклонялись их праотцы до христианства? - нет. Это было результатом проповеди евангелия, разрушающим языческие твердыни. Сокрушение язычества христианством выглядит также, как РАЗРУШИТЬ ЯЗЫЧЕСКИЙ ХРАМ И НА ЕГО МЕСТЕ ПОСТРОИТЬ ХРИСТИАНСКИЙ!<br />Сегодня бы считалось такое ПОБЕДОЙ в любой&#774; языческой стране! Означало ли бы, что в таком христианском храме привлекаем действие бесов? Конечно, нет, ибо идол в мире ничто!</p> <p>Павел в &#10013;&#65039;Рим.8:38,39 утвердительно говорил, что мы настолько окружены и защищены любовью Божьей, что никакие ангелы и духовные силы не могут причинить нам ущерб.</p> <p>Празднование факта рождения Христа, настолько близко возрожденному сердцу христианина, что отвержение этого праздника, граничит с кощунством.</p> <p>Еврейский народ сам принял один праздник, который нигде не осуждается Богом : <br />&#10013;&#65039; Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья. 18 Иудеи же, которые в Сузах, собирались в тринадцатый день его и в четырнадцатый день его, а в пятнадцатый день его успокоились и сделали его днем пиршества и веселья. 19 Поэтому Иудеи сельские, живущие в селениях открытых, проводят четырнадцатый день месяца Адара в веселье и пиршестве, как день праздничный, посылая подарки друг ко другу;. (Есфирь 9:17-19)</p> <p>Также Иисус был на празднике не установленный Богом:<br /> &#10013;&#65039; Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима. 23 И ходил Иисус в храме, в притворе Соломоновом. (От Иоанна 10:22,23)<br />Этот текст очень важен, чтоб вы поняли, что ИИСУС БЫЛ НА ПРАЗДНИКЕ - и вопрос какого числа - уходит на второй план, потому что первый - это как праздновать праздник не установленный Богом.. А оказывается можно !</p> <p> Павел был на празднике : &#10013;&#65039; Д.А.18: 21&quot;а простился с ними, сказав: мне нужно непременно провести приближающийся праздник в Иерусалиме...;&quot; </p> <p>Бог повелевает : &#10013;&#65039; &quot;празднуй, Иудея, праздники твои...&quot; Наум.1:15а.</p> mybb@mybb.ru (Igor) Mon, 16 Dec 2024 19:24:05 +0300 http://eresi.liveforums.ru/viewtopic.php?pid=115#p115